Apocalypse 1:10

Au jour du Seigneur. [3] Pas le jour du sabbat juif, qui est notre samedi, mais le jour du sabbat chrétien, notre dimanche, appelé le jour du Seigneur. L'Église, au temps de l'apôtre, a changé le jour de repos, sur lequel les Juifs ont été commandés de se reposer et de sanctifier ce jour, du samedi au dimanche, du dernier jour de la semaine au premier. Ils jugeaient que c'était seulement un précepte indispensable, qu'un jour ou un certain temps devrait être consacré, d'une manière spéciale, au service et au culte de Dieu, sur lequel les chrétiens devraient également s'abstenir d'œuvres serviles, qui n'étaient pas nécessairement : quant à la détermination d'un tel jour de la semaine, ils jugeaient que l'Église avait le pouvoir de changer le jour.

Les derniers prétendus réformateurs sont tous d'accord avec nous dans ce changement. Et s'ils voulaient que tout ce qui est exprimé dans ce commandement soit d'une obligation indispensable et immuable, selon la lettre de la loi, ils devraient certainement observer, sanctifier et s'abstenir de toutes les œuvres serviles du samedi, ou le jour du sabbat juif. --- Une grande voix, comme celle d'une trompette. Pour signifier l'importance des choses à révéler.

(Witham) --- Voix, &c. C'était très probablement saint Jean-Baptiste, qui s'appelle la voix de celui qui crie dans le désert, et qui dans Malachias est appelé l'Ange du Seigneur, comme il est également appelé dans le premier verset de ce chapitre. (Pastorini)

[BIBLIOGRAPHIE]

En Dominique die, grec : en te kuriake emera.