Apocalypse 13:11

J'ai vu une autre [2] bête, &c. Il avait deux cornes comme celles de l'Agneau, feignant d'imiter Christ par une sainteté extérieure, et en faisant des choses étranges. (Witham) --- Cette deuxième bête à deux cornes peut être comprise parmi les prêtres et les magiciens païens, les principaux promoteurs à la fois de l'idolâtrie et de la persécution. (Chaloner)

[BIBLIOGRAPHIE]

Vidi aliam bestiam, grec : eidon allo therion. Encore une bête sauvage. Saint Irénée appelle cette seconde bête armigerum primæ, et prend note qu'il est aussi appelé dans d'autres lieux de l'Apocalypse (Chap. xvi. 13. et XIX. 20. et xx. 10.) le faux prophète, pseudopropheta de la première bête. Par ce qui est dit dans ce chapitre, cette seconde bête doit vivre et agir en même temps que la première ; car il est dit, v.

12, qu'il a exercé toute la puissance de l'ancienne bête à ses yeux, grec : enopion autou ; et encore, v. 14, qu'il fit des merveilles à la vue de la première bête, grecque : enopion tou theriou. 2. On dit que cette seconde bête fit adorer la première bête à tous ceux qui habitaient sur la terre. 3. Qu'il fit faire à toutes les personnes une image de la première bête, qui fut blessée et guérie, et qu'ils fussent tués qui n'adoraient pas cette image.

4. Il fit que toutes les personnes aient le caractère de la première bête, et le nombre de son nom, c'est-à-dire du nom de la première bête. Tous ceux qui soutiennent que la première bête dans ce chapitre est l'antéchrist, qui doit venir un peu avant la fin du monde, soutiennent de la même manière que la deuxième bête n'est pas venue, mais viendra aussi en même temps ; et qu'il sera un imposteur célèbre et un faux prophète au temps de l'antéchrist.

Mais ceux qui considèrent que la première bête n'est pas l'antéchrist, mais l'idolâtrie de la Rome païenne, comprennent par la seconde bête les philosophes et les magiciens, qui avaient l'habitude de soulever l'indignation des empereurs païens contre les chrétiens. Cette exposition de l'évêque de Meaux, et de divers interprètes catholiques, je la donnerai ici dans les mots du Dr Hammond :

Cette bête avait deux cornes, deux pouvoirs, avec une certaine ressemblance avec Christ, l'Agneau ; le pouvoir de faire des sortes de miracles, même de faire paraître le feu descendu du ciel, comme Philostrate le rapporte d'Apollonius de Thanea, (lib. v. chap. v.) et le prétendu pouvoir de prophétie par des oracles douteux et obscurs ; par laquelle aussi ils engageaient les empereurs à promouvoir l'idolâtrie, et à faire des édits sanglants contre le christianisme, à forcer chacun à se joindre à leur culte païen, et à montrer qu'ils l'ont fait par des marques et des signes extérieurs, par des billets, pour montrer qu'ils avaient sacrifié aux idoles, sinon ils seraient incapables d'acheter et de vendre, i.

e. de jouir d'avantages particuliers, ou des bienfaits communs de la vie. être l'antéchrist le plus célèbre.Jamais il n'y a eu d'invention plus infondée ou plus malveillante, sans ombre d'autorité ou de raison, et évidemment contradictoire aux deux, que je peux montrer selon l'occasion, et autant que ces brèves notes le permettront.

Ici, je n'aborderai que ce qui se rapporte à ce qui est défini dans ce chapitre. 1. Les derniers réformateurs, certains d'entre eux, font de la première bête l'antéchrist papiste, (comme nous pouvons le voir dans l'évêque de Meaux, et aussi dans le Dr Wells) et certains affirment cela de la seconde bête. Les deux bêtes sont bien différentes : sont-elles toutes les deux l'antéchrist papiste ? 2. Certains d'entre eux prouvent que les papes sont la deuxième bête, car la mitre des papes a une ressemblance avec ses deux cornes : cela mérite-t-il une réponse ? Voir l'évêque de Meaux.

3. N'est-il pas aussi ridicule de prétendre que par feu venant du ciel, on entend les excommunications du pape ? Le pouvoir d'excommunication n'est-il pas fondé sur saint Paul ? Les protestants eux-mêmes ne possèdent-ils pas et n'utilisent-ils pas ce pouvoir ? 4. Ces protestants qui nous disent que la deuxième bête est l'antéchrist papiste, disent que la première bête était l'état de paganisme dans l'empire romain. Ceci, comme ils le reconnaissent, a été détruit avant que les papes ne commencent à être l'antéchrist: comment cela s'accorde-t-il avec ce qui est dit ici de la deuxième bête, l'armiger de l'antéchrist, qu'il a exercé tout son pouvoir à la vue et en présence de la première bête ? 5.

Comment peuvent-ils prétendre que les papes ont jamais ordonné de tuer tous ceux qui n'adoreraient pas la première bête ? (ce qui est, des idoles païennes, ou les images des dieux païens, de Jupiter, Mars, etc..) ou qui ne portaient pas sur le front ou la main le caractère, la marque ou le nombre de quelques - uns des dieux païens ou empereurs païens ? 6. Si la seconde bête est l'antéchrist papiste, tous ces protestants se sont rendus coupables d'un grave oubli, qui se sont efforcés de prouver l'antéchrist des papes, en trouvant le nombre 666 dans leurs noms, ou dans le mot Lateinos ; car il est évident par ce chapitre (v.

17) que le nombre du nom appartient à la première bête, et non à la seconde. 7. Cela contredit ce que les protestants enseignent avec saint Paul (2 Thessaloniciens. ii.) que l'antéchrist doit être l'homme du péché, qui se fera adorer par-dessus tout ce qui est appelé ou adoré comme Dieu; tandis que, dans ce lieu de l'Apocalypse, la seconde bête ne se fait pas, mais la première bête, à adorer. Par conséquent, cette deuxième bête n'est pas l'antéchrist papiste. De cela plus dans le chapitre suivant s.