Daniel 2:40

Le quatrième royaume, &c. Certains comprennent cela des successeurs d'Alexandre, les rois de Syrie et d'Egypte : d'autres, de l'empire romain et de ses guerres civiles. (Chaloner) --- La première supposition semble la meilleure, bien que la seconde soit presque universellement reçue, et sera expliquée ci-après. (Calmet) --- L'empire romain n'est pas sorti immédiatement de celui d'Alexandre, et n'avait aucun rapport avec les Juifs, etc.

(Grotius, L'Empereus.) --- Mais il a sûrement englouti tout ce qu'il avait laissé à ses généraux, et s'est avéré le plus grand fléau pour la nation juive; qui a été dispersé depuis, tandis que le royaume de Christ gagne du terrain, et fleurira jusqu'à ce que celui de Rome ne soit plus. L'Antéchrist apparaîtra alors pour jeter un nuage, mais ne le détruira pas pendant trois ans et demi. C'est l'opinion de plusieurs Pères, etc.

que l'empire romain subsistera jusqu'à cet événement ; (voir 2 Thessaloniciens II. 3. 7.) et ainsi on peut dire que le quatrième empire ne sera pas donné à un autre peuple. Car l'antichrist ne s'efforcera pas d'exalter une nation en particulier, mais de régner sur tous. Cependant sa domination sera courte et aboutira à la dissolution générale de la nature ; de sorte que l'empire romain peut être réputé durer longtemps, voire pour toujours.

(v. 44.) Ceux qui adoptent le premier système admettent (Haydock) que la pierre désigne à la fois l'empire romain et celui du Christ ; de sorte que certaines parties de la prédiction peuvent se référer à l'une et d'autres à l'autre. L'origine et les progrès de l'empire romain, pourraient être une figure de la puissance spirituelle de l'Église. Il est certain que les successeurs d'Alexandre durent leur domination à leur vaillance et l'établirent par le massacre de plusieurs grands généraux.

Les rois qui ont suivi Séleucos et Ptolémée étaient remarquables par un mélange de bonnes et de mauvaises qualités. Leurs efforts pour préserver leur pouvoir par des mariages mixtes, se sont avérés avortés. Le prophète semble aussi les avoir en vue, Chap. vii. 7. et viii. 22. (Calme)