Daniel 9:25

Parole, &c. C'est-à-dire à partir de la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsque, par son commandement, Néhémie reconstruisit les murs de Jérusalem, 2 Esdras ii. À partir de ce moment, selon la meilleure chronologie, il n'y avait que soixante-neuf semaines d'années, soit 483 ans, jusqu'au baptême du Christ, lorsqu'il a commencé à prêcher et à exécuter l'office du Messie. (Chaloner) --- La prophétie est divisée en trois périodes : la première de quarante-neuf ans, au cours de laquelle les murs ont été achevés ; (ils avaient été ressuscités en cinquante-deux jours, (2 Esdras vi.

15.) mais de nombreuses autres fortifications étaient encore nécessaires) la seconde de quatre cent trente-quatre ans, à la fin de laquelle le Christ a été baptisé, dans le quinzième de Tibère, le troisième de trois ans et demi, au cours de laquelle le Christ a prêché . Au milieu de cette dernière semaine, les anciens sacrifices sont devenus inutiles, (Calmet) car le véritable Agneau de Dieu avait été immolé. (Théod.) --- Une semaine d'années dénote sept ans, comme Lévitique xxv.

et ainsi soixante-dix de ces semaines feraient quatre cent quatre-vingt-dix ans. (Ven. Bede, Rat. temp. 6 &c.; Worthington) --- Origène comprendrait 4900 ans, et date de la chute d'Adam à la ruine du temple. Marsham commence vingt et un ans après le début de la captivité, lorsque Darius a pris Suse, et se termine dans le second de Judas, lorsque le temple a été purifié. Ce système détruirait la prédiction de la venue de Christ, et est très incertain.

Hardouin le modifie et reconnaît que le Christ était la fin de la prophétie, bien qu'elle ait été accomplie en figure par la mort d'Onias III. Voir 1 Machabees i. 19 ; Senens. Bavoir. viii. hær. 12 ; et Estius. Du chapitre vii. à xii. les changements en Orient, jusqu'à l'époque d'Épiphane, sont diversement décrits. Après que l'ange se soit adressé ici à Daniel, ce dernier était encore perplexe ; (Chap. x. 1.) et afin de lever ses doutes, l'ange l'informe de la persécution d'Épiphane, comme s'il avait parlé du même événement.

Nous pouvons donc compter quarante-neuf ans depuis la prise de Jérusalem (quand Jérémie a parlé, chap. vi. 19.) à Cyrus, l'oint, (Isaïe xlv. 1.) qui a été nommé pour libérer le peuple de Dieu. Ils seraient encore sous les Perses, etc. pendant encore quatre cent trente-quatre ans, puis Onias devrait être tué. Beaucoup rejoindraient les Machabees ; les sacrifices devraient cesser au milieu de la soixante-dixième semaine, et la désolation se poursuivra jusqu'à la fin de celle-ci.

Pourtant, bien que ce système puisse paraître plausible, il vaut mieux s'en tenir au commun, qui nous conduit naturellement à la mort du Christ, datant de la dixième année d'Artaxerxès. (Calmet) --- Il avait régné dix ans déjà avec son père. (Petau.) --- Tout l'Orient était persuadé qu'un grand roi se lèverait à peu près à cette époque ; quand notre Sauveur est réellement apparu, et a accompli tout ce qui avait été dit du Messie.

(Calmet; Diss.) --- Ferguson dit: "Nous avons une démonstration astronomique de la vérité de cette ancienne prophétie, vu que l'année prophétique du Messie étant coupée était la même avec l'astronomie." Dans une dispute entre un juif et un chrétien, à Venise, le rabbin qui présidait... mit fin à l'affaire en disant : « Fermons nos Bibles ; car si nous procédons à l'examen de cette prophétie, elle nous fera tous devenir chrétiens.

" (Watson, let. 6.) --- C'est pourquoi les Juifs dénoncent probablement une malédiction sur ceux qui calculent les temps, (Haydock) et ils ont volontairement raccourci leur chronologie. (Calmet) --- Times, &c. ( angustia temporum ) qui peut faire allusion à la fois aux difficultés et à l'opposition qu'ils ont rencontrées dans la construction, et à la brièveté du temps dans lequel ils ont terminé le mur, à savoir cinquante-deux jours. (Challoner)