LA PROPHÉTIE DE DANIEL.
INTRODUCTION.
DANIEL, dont le nom signifie « le jugement de Dieu », était du sang royal des rois de Juda, et l'un de ceux qui furent les premiers emmenés en captivité. Il était si réputé pour sa sagesse et sa connaissance, que cela devint un proverbe parmi les Babyloniens, « aussi sage que Daniel » ; (Ézéchiel xxviii. 3.) et sa sainteté était si grande dès son enfance, qu'à l'époque où il n'était encore qu'un jeune homme, il est rejoint par l'Esprit de Dieu avec Noé [Noé] et Job, comme trois personnes les plus éminentes pour la vertu et la sainteté.
(Ézéchiel xiv.) Il n'est pas communément compté par les Hébreux parmi les prophètes, parce qu'il a vécu à la cour, et dans une haute position dans le monde : mais si nous considérons ses nombreuses prédictions claires des choses à venir, nous constaterons que personne mérite mieux le nom et le titre de prophète ; qui lui a aussi été donné par le Fils de Dieu lui-même. (Matthieu xxiv. ; Marc xiii. ; Luc xxi.) (Chaloner) --- Les anciens Juifs l'ont classé parmi les plus grands prophètes.
(Josephus, Antiquities x. 12., et 1 Machabees ii. 59.) Ceux qui sont venus après Christ ont commencé à faire des exceptions frivoles, parce qu'il a si clairement indiqué la venue de notre Sauveur, (Théodoret) que Porphyrius n'a pas d'autre méthode de éluder cette autorité sauf en disant que le livre a été écrit sous Épiphane après l'événement de plusieurs des prédictions. (Saint-Jérôme) --- Mais cette affirmation est contraire à toute antiquité.
Certaines parties ont en effet été remises en cause, que l'on ne trouve qu'en grec. Ils doivent cependant avoir existé quelque temps en hébreu ou en chaldée, sinon comment aurions-nous la version de la Théodotion, que l'Église a substituée à la Septante, car cette copie était devenue très incorrecte et est maintenant perdue ? (Calmet) --- Quelques espoirs de son rétablissement sont néanmoins entretenus ; et sa publication, à Rome, a été annoncée.
(Kennicott.) --- Dans un titre, cela semble rendre le Daniel visité par Habacuc, un prêtre; mais il est abandonné. (Calmet) --- Cette version prouve bien sûr que l'original était connu autrefois; et sa perte, à présent, n'est pas plus décisive contre l'authenticité de ces pièces, que celle de l' original hébreu de saint Matthieu , et de la Chaldée de Judith, etc. prouvera que leurs œuvres sont fausses.
(Haydock) ---Des extraits de (Calmet) Aquila et Symmaque vus par saint Jérôme (Worthington) sont également donnés dans l'Hexapla. Origène a répondu aux objections d'Africanus sur l'histoire de Suzanne ; et ses arguments sont également convaincants lorsqu'ils sont appliqués aux autres œuvres contestées. Les Juifs et les Chrétiens étaient autrefois tous deux divisés dans leurs sentiments à propos de ces pièces. (Calmet) Voir Saint Jérôme dans Jérémie xxix.
12. et xxxii. 44. --- Mais maintenant que l'Église ( le pilier de la vérité) a parlé, toute autre controverse doit cesser; (Haydock) et nous devrions suivre le précepte, n'enlève pas les bornes que tes pères ont placées. (Deutéronome xix. 14.) Voir N. Alex. [Alexandre Noël] t. ii. Saint Jérôme, qui appelle parfois ces pièces des « fables », s'explique lui-même en observant qu'il avait livré « non pas ses propres sentiments », mais ceux des Juifs : quid illi contra nos dicere solant.
(Calmet) --- S'il a vraiment nié leur autorité, son opinion ne doit pas l'emporter sur celle de tant d'autres Pères et Conciles (Haydock) qui les reçoivent. Ils admettent toutes les parties, comme le Concile de Trente nous y oblige expressément. Voir St. Cyprien, &c., aussi les observations préfixées à Tobias, (Worthington) et p. 597. (Haydock) --- Paine remarque que Daniel et Ezechiel prétendaient seulement avoir des visions, et entretenaient une correspondance énigmatique relative à la récupération de leur pays.
Mais cela ne mérite aucune réfutation. En admettant que leurs œuvres soient authentiques, il coupe la racine même de sa performance. (Watson) --- Daniel, selon Sir Isaac Newton, ressemble à l'Apocalypse (car les deux nous amènent à la fin de l'empire romain) et est "le plus distinct dans l'ordre du temps, et le plus facile à comprendre ; et donc, dans ces choses qui se rapportent aux derniers temps, il doit devenir la clé du reste.
" (Bp. Newton.) --- Pourtant, il y a beaucoup de difficultés qui nécessitent une connaissance de l'histoire; (St. Jérôme; Worthington) et nous devons réfléchir sur les paroles du Christ, Celui qui lit, qu'il comprenne. (Matthieu xxiv . 15.) Daniel (Haydock) est censé être mort à la cour, (Calmet) à l'âge de 110 ans, ayant écrit beaucoup de choses sur le Christ. (Worthington) --- Son nom n'est pas préfixé dans son livre, pourtant comme Prideaux l'observe, il se montre suffisamment dans la suite pour en être l'auteur (Haydock)