Deutéronome 17:11

D'après, &c. Cette loi devait être la règle des prêtres, en prononçant la sentence. Il n'était pas laissé au jugement des individus de s'y conformer ou non, selon qu'ils pouvaient expliquer la loi par eux-mêmes. Une telle procédure serait inutile, car ils seraient ainsi eux-mêmes les juges ultimes de leur propre cause. (Haydock) --- Ils chercheront la loi dans sa bouche (du prêtre) , Malachias ii.

7. Les protestants font, par conséquent, une restriction très frivole, quand ils permettent à sa sentence de lier seulement "tant qu'il est le vrai ministre de Dieu, et prononce selon sa parole." (Bible, 1603.) (Worthington) --- Si quelqu'un avait été assez fier parmi les Juifs, pour se persuader qu'il comprenait la loi mieux que le souverain sacrificateur, il n'aurait pas pour cela échappé à la mort. (Haydock) --- L'autorité de l'Église chrétienne n'est pas inférieure à celle de la Synagogue, seulement, "au lieu de la mort, l'excommunication est maintenant infligée" aux rebelles.

(Saint Grégoire, Matthieu XVIII. 17. ; Saint Augustin, q. 38.) En effet, saint Paul nous assure que les prêtres de la loi, servent à l'exemple et à l'ombre des choses célestes. Mais maintenant, il (Christ) ... est le médiateur de la meilleure alliance, qui est établie sur de meilleures promesses, Hébreux viii. 5. Si donc le privilège de décider des points de foi et de morale, sans danger d'erreur, était accordé à la synagogue, peut-on douter que le Christ ne fournirait une garantie aussi ample à son Église, avec laquelle il a promis de rester pendant jamais, et avec son Esprit Saint pour lui enseigner toute la vérité ? (Haydock) --- St.

Augustin insiste sur cet argument (Doc. 4.) et prouve l'infaillibilité à la fois de l'Église juive et de l'Église chrétienne. C'est pourquoi Christ a dit au sujet du premier, qui n'a pas encore été rejeté : Tout ce qu'ils vous diront donc, observez et faites ; mais vous ne faites pas selon leurs œuvres ; car ils disent la vérité et ne pratiquent pas ce que ils exigent des autres. Si les chefs de l'Église catholique devaient être également immoraux, leur vraie doctrine ne doit donc pas être méprisée, de peur que le Christ et son Père ne soient en même temps méprisés.

Car c'est l'exprès de notre législateur céleste, écoutez l'Église : (Matthieu xvii. 17,) et ce qu'il n'exige pas sans nous donner une pleine assurance, que nous pouvons le faire sans crainte d'être égaré. Le seul commandement de Dieu l'implique autant, s'il n'en avait pas dit plus. Car peut-il nous ordonner de pécher ? Les prétendus réformateurs, qui ne rougissaient pas de faire cette assertion blasphématoire, pourraient facilement engloutir l'autre, respectant la défection et la faillibilité de toute l'Église ; et pourrait même croire que le monde entier avait été noyé dans une idolâtrie abominable pendant huit cents ans et plus.

(Hom. sur le péril de l'idolâtrie. p. 3.) Combien plus ils ne déterminent pas, de peur qu'ils ne soient forcés de dire quand la religion des catholiques a commencé, et qu'ils ne se passeront jamais de dater du Christ et des apôtres , les fondements de la seule véritable Église. (Haydock) --- Les Juifs avaient un tel respect pour les décisions de leurs Rabbins, en conséquence de ce commandement de Dieu, que certains n'hésitent pas à affirmer que si l'un d'eux déclarait que la main gauche était la droite, ils le croirait ; et ils condamnent les réfractaires aux plus cruels tourments de l'enfer.

(Buxtorf, Syn. i.) --- Nous devons montrer la plus profonde soumission aux décrets de l'Église. (Calmet) --- Pourtant, nous ne sommes pas tenus d'approuver les décisions de chaque enseignant. Seulement, quand l'Église parle, il ne faut pas refuser d'obéir, ni prétendre se nommer juges de ce qu'elle enseigne. Un médecin privé, si éminent soit-il, peut tomber dans quelques absurdités, mais la plupart des pasteurs de l'Église, avec le Pape à leur tête, ne le peuvent jamais.

En vain les annales de dix-neuf siècles ont-elles été fouillées pour trouver un seul exemple d'un accord aussi général erroné. Si la Synagogue a rendu une sentence méchante sur Jésus-Christ, nous devons réfléchir que les formes requises ici (v. 8) ont été négligées ; et elle expirait alors , et faisait place à une meilleure alliance, comme les prophètes l'avaient prédit. Pourtant, même dans cette phrase, si injuste de la part de Caïphe, St.

Jean (xi. 51.) reconnaît la vérité de Dieu. Et cela, il ne parla pas de lui-même : mais étant souverain sacrificateur, cette année-là, il prophétisa que Jésus mourrait pour la nation, et non seulement pour la nation, mais pour rassembler en un les enfants de Dieu qui étaient dispersés. La synagogue ne pouvait plus prétendre à la soumission, après que le grand prophète était venu abroger la loi de la peur et lui substituer celle de l'amour.

Par conséquent, pendant qu'il était là pour s'instruire, (Hébreux i. 2), il n'y avait aucun danger de tromperie pour le peuple. Mais l'alliance qu'il a établie doit durer éternellement : aucun prophète ou législateur n'est promis d'introduire un changement, ou une plus grande perfection, afin que personne ne puisse plaider pour une excuse de sa rébellion, afin que l'Église puisse tromper et passer une erreur jugement; ou, s'il le fait, il doit être retranché de la société des fidèles, par l'épée spirituelle ; et, mourant dans cet état, sans l'Église pour mère, il ne doit jamais s'attendre à ce que Dieu le reconnaisse pour son fils.

Voir Saint Cyprien, Unité de l'Église catholique. Si un pasteur individuel prononçait une sentence aussi perverse, le cas serait très différent. Pourtant, même dans des cas aussi difficiles, une conduite humble sera la meilleure sécurité et preuve d'innocence, et Dieu récompensera ceux qui ont souffert injustement. (Haydock)