Deutéronome 23:17

Israël. Certains en déduisent donc à tort qu'avant cette interdiction la chose n'était pas criminelle. (Selden, Jur. v. 4.) Nonobstant la loi, de telles pratiques obscènes ont continué à être très courantes. L'original exprime que les femmes et les hommes étaient consacrés, " kadash ", selon toute probabilité à quelque idole, qu'ils avaient l'intention d'honorer par des prostitutions abominables, une chose très commune dans tout l'Orient, comme nous l'apprennent à la fois des auteurs profanes et sacrés. .

(Aton. XIII. 5.) (4 Rois xxiii. 7.) Les hommes étaient appelés les efféminés, 3 Rois xiv. 24. (Calmet) --- Certaines copies de la Septante ont une double traduction de ce verset, et ajoutent : « Aucune des filles d'Israël ne portera les mystères, et aucun des fils d'Israël ne sera initié (dans ces mystères des idoles) de faire chaque vœu." Telesphoros désigne une trompette à louer, v. 18 ; ou, selon Vossius, celui qui est initié ou exécute les mystères païens, comme la fornication et l'idolâtrie, vont communément ensemble chez les écrivains sacrés.

Hésychius semble comprendre qu'il s'agit de "la maison où une personne a accouché d'un enfant". Mais Tertullien (pudic. ix.) l'explique ainsi, "Personne... ne paiera tribut"; comme telos signifie tribut, (Haydock) et les Juifs sont censés avoir refusé d'en payer aux Romains sur l'autorité de ce verset. Voir Casaub. dans Baruch II. 19. (Grotius) (Calmet) --- Mais il semble bien plus probable, qu'il s'agit d'une élucidation plus poussée du texte, et interdit cette scandaleuse impiété par laquelle on peut n'avoir pas honte publiquement, comme des chiens, de commettre les actions les plus obscènes. , et de présenter la location de leurs corps aux idoles, Micheas i.

7. (Clément d'Alexandrie, Exhort.; Villalpand in Ezechiel xliii.) Nous pourrions difficilement accorder du crédit à ceux qui ont attesté de telles choses, Dieu n'a-t-il pas ici jugé nécessaire d'avertir son peuple de ne pas tomber dans un tel aveuglement et une telle illusion. Que le pauvre idolâtre ignorant ait pensé par ces moyens à apaiser ces dieux qui, étant ici-bas, avaient été infâmes pour les mêmes excès, n'a pas tant besoin d'exciter notre surprise.

Mais que les Gnostiques, les Manichéens et autres hérétiques, de presque tous les âges depuis que la lumière de l'Evangile a brillé, aient pensé qu'ils pouvaient honorer le vrai Dieu en abusant de la chair, est vraiment étonnant. Pourtant ils cédèrent à cette illusion, en se persuadant d'abord que la chair était la créature d'un principe mauvais, luttant contre l'auteur de l'esprit et de tout bien, avec lequel ils entendaient prendre part.

La voie d'un imbécile est juste à ses propres yeux. Oui, il y a un chemin qui semble juste à un homme, et les extrémités de celui-ci mènent à la mort, Proverbes XII. 15., et XVI. 25. Ces misérables fondaient leur opinion sur l'autorité de leurs dieux ou de l'Écriture. Cette excuse sera-t-elle admise par le Souverain Juge ? Mais ces illusions sont peut-être maintenant terminées. --- Un principe, cependant, est toujours maintenu d'une tendance beaucoup plus pernicieuse, en tant qu'il frappe à la racine de toute loi, divine et humaine.

Cette horrible doctrine a été inculquée par J. Wesley pendant plus de trente ans, comme nous l'avons déjà observé, chap. xvi. 22. "O homme naturel," dit-il, (Serm. sur Orig. Sin,) "tu ne peux faire [aucun] bien. Tes actions naturelles sont péché; tes actions civiles sont péché; tes actions religieuses sont péché. Autant de pensées , paroles et actions, tant de péchés ; car rien que le péché ne vient de toi. Tes devoirs sont des péchés. Un arbre mauvais peut-il porter de bons fruits ? Ainsi l'Ecriture lui enseigne que travailler pour sa famille, payer des impôts, prier, lire les Ecritures, ou même croire, sera un péché ! "Ne sais-tu pas que tu ne peux rien faire d'autre que pécher, jusqu'à ce que tu sois réconcilié avec Dieu.

" (Sermon sur la justice de la foi.) De là sont nés les Still-Methodists, Jour. iv. p. 92.. Même après que ce célèbre réformateur eut commencé, à près de 70 ans, à découvrir "le poison subtil qui," il dit, (Jour. viii. p. 90,) "a infecté, plus ou moins, presque tous, du plus haut au plus bas d'entre nous", il est étonnant qu'il reconnaisse encore ceux qui en ont été infectés, comme " les vrais enfants de Dieu par la foi.

« Beaucoup d'entre eux, dit-il, (serme sur la loi) posent comme une vérité incontestable, que lorsque nous sommes venus à Christ, nous en avons fini avec la loi ; et qu'en ce sens, Christ est la fin de la Nous n'avons donc plus besoin de nous étonner que les païens pensent qu'ils ont honoré leurs idoles par la prostitution (ce qu'en d'autres occasions ils ont condamné comme « une grande honte », oneidos mega, comme l'appelle Musonias,) puisque dans cet âge éclairé, un homme d'aucune capacité moyenne, et très avancé en années, un homme qui exige que tous les prédicateurs dans sa connexion se conforment à ses Sermons et Notes sur le Nouveau Testament, ou soient remplacés, (Jour.

xx. p. 34,) pourrait décider que ceux qui maintiennent ce principe, et en font une branche de leur religion pour nourrir la loi de Dieu à dessein, sont les « vrais enfants de Dieu par la foi » ; peuple, "que Dieu a fait sortir du monde". Autant pourrait-il dire qu'un homme peut vivre d' un poison subtil, et plaire à Dieu, en suivant une doctrine que "rien ne peut être plus faux", comme il appelle ce principe même de l'antinomisme, auquel lui et ses prédicateurs s'étaient " " pendant une si longue période.

« Si, dit un grand admirateur à lui, M. Fletcher, (1 Check, 4e lettre) les trois premières propositions du procès-verbal sont scripturaires, M. Wesley peut bien commencer la partie restante, en désirant les prédicateurs dans sa connexion à sortir avec lui de sous les vagues bruyantes des préjugés, et lutter tout à fait hors des ruisseaux boueux des illusions antinomiennes qui ont si longtemps dépassé nos têtes et ont emporté tant d'âmes dans les canaux du vice dans le lac qui brûle de feu et de soufre.

" Ce sera donc la demeure de ceux que " Dieu a retirés du monde, et qui sont de vrais enfants de Dieu par la foi ! " C'est le ciel dont ils peuvent se vanter en mourant dont ils sont infailliblement sûrs ! Au moins, l'homme qu'ils ont si ardemment suivi comme leur juge, a prononcé contre eux cette sentence affligeante, comme s'il avait eu envie de rire de leur crédulité. S'il se joint aussi à nous dans la même condamnation, et dit : ayez la même assurance que Jésus est le Christ, et qu'aucun Romaniste ne peut espérer être sauvé, selon les termes de son alliance ; » (Jour.

iii. p. 94) nous ne sommes pas soucieux de sa bonne opinion ; nous ne l'avons pas choisi pour notre juge, et ses écrits ne nous ont pas donné de raison de penser qu'il connaissait la nature de notre alliance. S'il l'a fait, d'autant plus terrible a dû être son compte avec ce juge infaillible, devant lequel il a comparu il y a 20 ans. C'est la gloire et le bonheur de l'Église catholique, que personne ne tente de l'assaillir, mais il trahit actuellement l'esprit dont il est inspiré, l'esprit de calomnie, et de l'application perverse de l'Écriture.

C'est ainsi que notre tête divine fut traitée par le père du mensonge, qui prétendait que l'Écriture encourageait le suicide, ou la présomption, Matthieu iv. 6. Ainsi, dans les divers points de foi que M. Wesley attaque, il déforme honteusement notre doctrine, qu'il peut avoir quelque chose à s'opposer. Nous avons vu combien il nous accuse injustement d'idolâtrie, chap. xvi. 22. Mais pour, peut-être, nous consoler avec la réflexion, que nous avons de nombreux partenaires dans la culpabilité, il présente les protestants comme également criminels.

« Ils ont installé leurs idoles dans leurs églises ; vous installez les vôtres dans votre cœur... Oh, comme c'est peu la différence devant Dieu ! idolâtre d'un pécheur vivant sur celui qui prie un saint mort." (Parole à un protestant.) Autant les protestants peuvent être mêlés à cette espèce d'idolâtrie, du moins ils ne prétendent pas l'autoriser par les principes de la religion, comme l'ont fait quelques méthodistes.

Témoin l'homme avec qui J. Wesley s'est entretenu à Birmingham. « Croyez-vous que vous n'avez rien à voir avec la loi de Dieu ? Il répondit : Je n'en ai pas, je ne suis pas sous la loi... Avez-vous aussi droit à toutes les femmes du monde ? Oui, si elles consentement. Et n'est-ce pas un péché ? Oui, à celui qui pense que c'est un péché ; mais pas à ceux dont le cœur est libre. La même chose que ce misérable, Roger Ball, a affirmé à Dublin.

Sûrement ce sont les premiers-nés de Satan. » (Journal vi. p. 133.) Témoin M. Fletcher, un ecclésiastique célèbre dans la connexion méthodiste, qui nous a informés que les principes et pratiques antinomiens s'étaient répandus comme une traînée de poudre parmi les Méthodistes. « Je n'ai pas besoin d'aller bien loin, dit-il, pour une preuve de cette triste affirmation. Dans l'une de ses sociétés (de Wesley), à peu de kilomètres de ma paroisse, un homme marié, qui professait être dans un état de justification et de sanctification, devenant sage au-dessus de ce qui est écrit, méprisait ses frères en tant que légalistes, et ses prédicateurs en tant que personnes non clair dans l'évangile.

Il inculqua ses principes à une jeune femme sérieuse ; et quelle a été la conséquence ? Pourquoi ont-ils parlé du salut achevé en Christ, et de l'absurdité de la perfection dans la chair, jusqu'à ce qu'un enfant parfait soit conçu et né ; et, pour sauver les apparences, la mère jura que c'était un voyageur dont on ne peut pas entendre parler. Ainsi, pour éviter la légalité, ils se sont plongés dans l'hypocrisie, la fornication, l'adultère, le parjure, et la profondeur du ranterisme, etc.

" (Vérifiez i. Let. 2.) Mais assez parlé d'une telle absurdité. Nous pouvons maintenant facilement croire jusqu'où les exemples dissolus et les maximes de la mythologie païenne conduiraient leurs dévots malheureux, quand nous voyons si étrangement les plus pures leçons de l'Évangile. perverti. (Haydock) --- Putain. Il est très probable que l'Ecriture désigne ici ceux qui étaient coupables d'impuretés contre nature, « consacrés », pour ainsi dire, à quelque idole de luxure, car ces crimes étaient courants sous plusieurs rois infidèles. d'Israël et de Juda, 3 Rois xv.

12., et xxii. 47. Les prostituées simples sont appelées zona. (Calmet) --- Dieu ne permettra pas que ceux-ci soient publiquement tolérés, bien qu'ils se soient arrangés mais trop souvent en privé pour prendre au piège les cœurs du peuple de Dieu, 3 Rois iii. 16. (Tirinus) --- Onkelos traduit: "Aucun Israélite ne donnera sa fille en mariage à un esclave, ni n'en prendra une pour la femme de son fils", car le contrat serait nul, selon les rabbins, faute de liberté. (Calmet) --- Il a peut-être donné cette tournure singulière à ce verset, parce que le précédent parle d'esclaves fugitifs.