Deutéronome 23:18

Chien. Beaucoup expliquent cela au sens figuré, comme nous l'avons fait dans le dernier verset, pour désigner l'impudence publique par laquelle certains pensaient honorer leurs dieux. (Haydock) --- Une telle impiété que le Seigneur abhorre, bien que pratiquée par toutes les nations environnantes, comme l'attestent unanimement les archives anciennes. Quelque invraisemblable qu'il puisse paraître autrement, qu'une fausse notion de religion, jointe à une dépravation naturelle, puisse pousser les gens à de tels excès, nous ne pouvons mettre en doute la véracité de tant d'historiens.

Voir Hérodote i, et ii. ; Juste.[Justinien ?], xviii. 6. ; Eusèbe, præp. iv. 6. ; Saint Augustin, Cité de Dieu iv. dix; et les écrivains sacrés, Baruch vi. 42., et Proverbes XIX. 13. Les Rabbins expliquent le chien littéralement, et observent qu'une prostituée, ou une personne qui a eu un commerce avec un homme avec qui il n'était pas permis qu'elle se marie, ne pouvait offrir ce qu'elle avait ainsi gagné au Seigneur, ni ce reçu en échange d'un chien.

Josèphe ([Antiquités?] iv. 8,) le comprend de tels chiens de chasse ou de berger qui avaient été prêtés à louer pour propager la race. Maimonide pense que ce que la trompette avait reçu en nature, ne pouvait pas être présenté, mais avec le prix de celui-ci, elle pourrait acheter des victimes convenables. Mais Josèphe et Philon n'admettent pas de telles exceptions. Ils rejettent toutes sortes de cadeaux faits par des trompettes, en détestation de leurs crimes ; et c'est probablement pour le même motif que les Juifs ont conclu qu'il était illégal de mettre le prix du sang dans le trésor du temple, Matthieu xxvii.

6. Dans l'Église chrétienne, les offrandes des pécheurs publics n'étaient pas reçues, même pour être distribuées aux pauvres. Ceux-ci ne voulaient même pas prendre l'aumône des mains de Sainte-Afra, alors qu'elle restait une courtisane d'Augsbourg. Même l'empereur païen Sévère refusa d'admettre dans le trésor sacré le tribut résultant de moyens aussi indignes. (Lamprid.) --- Certains croient que Moïse interdit de présenter le prix d'un chien, car les Égyptiens avaient un respect souverain pour les chiens; et de nombreuses nations les offraient en sacrifice, en particulier pour l'expiation.

Tous les Grecs se purifièrent en faisant porter un chien autour d'eux. (Bochart, p. 1, B. ii. 56.) Isaias (lxvi. 3,) semble insinuer que les chiens étaient parfois immolés. Saint Augustin (q. 38) et d'autres croient que les chiens ne doivent pas être rachetés, comme le sont les premiers-nés d'autres choses, probablement parce qu'ils étaient trop méchants et que le prix à payer pour acheter une autre victime était insignifiant. Mais on peut s'en tenir à l'explication qui a d'abord été proposée.

(Calme) --- Les deux. Le chien était un animal impur, et les trompettes ont souillé leur propre corps et ont attiré l'indignation de ce Dieu, qui est un pur Esprit et qui aime les âmes chastes. Au dehors sont les chiens et les sorciers, les impudiques, les meurtriers et les serviteurs d'idoles. (Apocalypse xxii. 15.) (Haydock)