Ézéchiel 4:5

Trois, &c. Saint Jérôme dit que certaines copies "Vulgate", (Haydock) latines, (Calmet) ou plutôt incorrectes grecques (Haydock) lisent 100, d'autres 150. Voir Origène, &c. (Calmet) --- L'exemplaire alexandrin a le premier, (Haydock) l'édition romaine le dernier numéro ; et est suivi par Théodoret et Maldonat. (Calmet) --- Mais la Septante plus précise est d'accord avec l'hébreu, &c. La captivité d'Israël doit être datée de Phacée, (4 Rois xv.

29.) jusqu'à la fin du règne de Darius Memnon, qui épousa Esther et accorda la liberté « à tous les Juifs » ; ou plutôt de Manathem, (4 Rois xv. 19.) au 28 du même roi Assuérus. Ainsi, la « grâce de Dieu, pensons-nous, et nous pouvons ainsi parler sans arrogance, nous a permis d'expliquer cette difficulté, ce qu'aucun autre n'a fait ». (Saint Jérôme) --- Beaucoup confondent la durée de l'iniquité d'Israël avec celle de Juda, formant 430 ans; et ils l'expliquent du temps pendant lequel la nation avait tergiversé.

Mais cela semble contre nature. Nous pouvons plutôt conclure que le prophète parle d'un jugement séparé et date de la destruction de la Samarie et de Jérusalem. L'ancienne ville a été prise l'année du monde 3283. Si nous ajoutons 390 ans, nous trouverons l'année 3673 l'année même où Alexandre [le Grand] a vaincu Darius, et peu après a accordé aux Juifs la pleine liberté de revenir, ou de vivre selon à leurs propres lois.

Ce qu'il accorda à ceux de Babylone et aux Israélites (Calmet) en Médie. (Josephus, Antiquités XII. 2.) comme Osée (xi. 11.) l'avait prédit. Le châtiment de Juda doit être daté de la destruction de Jérusalem sous Sedecias, jusqu'à ce que Darius, le Mède, favorise les Juifs environ quarante ans plus tard. (Calmet) --- Saint Jérôme ne permet que quarante ans se soient écoulés depuis le premier de Jechonias jusqu'au premier de Cyrus.

L'absence d'une chronologie exacte donne lieu à de nombreuses difficultés de ce genre. (Haydock) --- Il est très difficile d'expliquer comment les dix tribus furent 390 ans et les deux tribus 40 ans en captivité, car il est certain que ces derniers furent soixante-dix ans bannis de leur propre pays. (Worthington) --- Peut-être au cours des trente dernières années leur état s'est-il grandement amélioré, après le décret de Cyrus, bien que la libération n'ait été parfaite que sous Hystaspes et Esther.

(Haydock) --- L' iniquité d'Israël, de Salomon à Salmanasar, a duré 390 ans; et celle de Juda, sous le règne de Manassé, fut des plus abominables pendant quarante ans ; (Tournemine) ou cela a continué si longtemps du 18 Josias au 4, après que la ville a été détruite et que la terre est devenue un désert. (Huissier, l'an du monde 3380 à 3420.) --- Mais comment le règne du vertueux Josias sera-t-il compris dans cette période ? (Haydock) --- L'action du prophète couché 430 jours, dénotait la durée du siège de Jérusalem, pendant laquelle une extrême disette devait se faire sentir, et aussi la captivité du peuple.

Certains ont pensé qu'il ne pouvait pas rester 390 jours de côté, et que tout se passait en esprit. Mais quelle impression cela ferait-il sur le peuple ? Il a été enchaîné, (Calmet) pour représenter leur condition misérable. (Haydock) --- Prædo a vu un imbécile qui est resté attaché dans une posture pendant plus de quinze ans. (Calmet) --- Rester si longtemps dans une même posture a dû être douloureux pour le prophète. (Tirinus)