LA PROPHÉTIE D'ÉZECHIEL.
INTRODUCTION.
Ézéchiel, dont le nom signifie la force de Dieu, était de la race sacerdotale et du nombre des captifs qui furent emmenés à Babylone avec le roi Joachin. Il était contemporain de Jérémie, et prophétisait le même effet à Babylone que Jérémie l'avait fait à Jérusalem ; et on dit qu'il a fini ses jours de la même manière, par le martyre. (Chaloner) --- Il s'efforça de réconforter les captifs, qui commencèrent à se plaindre d'avoir trop écouté Jérémie, les exhortant à se soumettre au roi de Babylone.
Certains pensent qu'une partie de ses prophéties est perdue, car Josèphe mentionne deux livres : mais les neuf derniers chapitres, concernant la nouvelle ville et le nouveau temple, pourraient former la deuxième division. Les Juifs hésitaient à autoriser ses œuvres à être canoniques, car elles semblaient différer de Moïse et des dimensions données du temple de Salomon. Mais le même Dieu pourrait sûrement suggérer quelques améliorations, et la moralité du prophète est des plus excellentes.
(Calmet) --- Son style peut être comparé à celui d'Homère (Grotius) et d'Alcus. Beaucoup ont pensé que (Calmet) Pythagore était son disciple ; (Eusebius, præp. XIII.) pourtant ce dernier semble avoir vécu après le prophète, qui a été conduit en captivité avec Jechonias, l'année du monde 3410, et a prophétisé pendant vingt ans. Il date de cette époque (Calmet) et du renouvellement de l'alliance sous Josias (chap.
je. 1.; Haydock) lorsque la captivité a été annoncée pour la première fois. (Worthington) --- Les Juifs ne permettaient à personne de lire le premier et les neuf (Haydock) derniers chapitres, ni le début de la Genèse, ni le Cantique des Cantiques, avant d'avoir trente ans ; et ils n'ont jamais essayé d'expliquer la vision ni la construction du temple, supposant qu'il était au-dessus du pouvoir de l'homme. (Saint-Jérôme)