_Puis quatorze ans après. C'est-à-dire après que mon premier soit allé à Jérusalem, qui était dix-sept ans après ma conversion, un. 51 [l'année 51 après JC]. Voir Tillemont. (Witham) La cause du deuxième voyage de saint Paul à Jérusalem était la suivante. Des frères venant de Judée à Antioche, y sou... [ Continuer la lecture ]
_Selon la révélation, ou une inspiration de l'Esprit de Dieu, et conféré avec eux, comme un égal, dit saint Jérôme. --- Mais à part eux, qui semblaient être quelque chose de considérable. C'est-à-dire avec les autres apôtres, de peur que je ne coure en vain, non par crainte d'une fausse doctrine, di... [ Continuer la lecture ]
_Ni Titus... circoncis, qui avait été un Gentil. Une preuve convaincante, dit saint Jean Chrysostome, que même selon les autres apôtres, les Gentils convertis, n'étaient pas soumis aux lois juives. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_A qui nous n'avons pas cédé. Saint Jérôme remarque que dans quelques exemplaires latins lus, à qui nous avons cédé ; mais ce n'est pas la vraie lecture du grec et du syriaque. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_Quant à Pierre, c'était celui de la circoncision. Calvin prétend prouver par là que saint Pierre et ses successeurs ne sont pas à la tête de toute l'Église, car saint Pierre n'était que l'apôtre des Juifs. Mais saint Paul ne parle pas ici du pouvoir et de la juridiction, mais de la manière dont sai... [ Continuer la lecture ]
_Jacques, et Céphas, et Jean. Aucune preuve d'une plus grande autorité ne peut être tirée du placement ou de la numérotation de Jacques en premier, ce que peut-être saint Paul pourrait faire, en raison du grand respect qu'il savait que les juifs convertis avaient pour saint Jacques, évêque de Jérusa... [ Continuer la lecture ]
_Mais quand Céphas, &c.[1] Dans la plupart des copies grecques, nous lisons Petrus, ici et au v. 13. Il n'y a pas non plus de motifs suffisants, ni même probables, pour juger que Céphas mentionné ici était différent de Pierre, le prince des apôtres, comme un ou deux auteurs ultérieurs voudraient nou... [ Continuer la lecture ]
_Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi. Saint Paul, jusqu'à la fin du chapitre, semble continuer son discours à saint Pierre, mais principalement aux Galates juifs, pour montrer qu'à la fois les Gentils, que les Juifs appelaient et considéraient comme des pécheurs, et aussi... [ Continuer la lecture ]
Il exprime ici le changement qui s'était opéré en lui. La loi à laquelle il s'était attaché s'était éteinte de lui. Maintenant, il était tellement uni au Christ et à sa croix, qu'il dit : Non pas moi, mais Christ vit en moi. Les expressions fortes utilisées par saint Paul à propos de la loi juive da... [ Continuer la lecture ]