Genèse 49:10

Le sceptre. Presque chaque mot de ce verset a été expliqué d'une manière différente. Mais tous les anciens Juifs sont d'accord avec les Chrétiens, qu'il contient une prédiction du Messie, et indique la période de sa venue. Si cela a été vérifié quand Hérode, un étranger, a pris possession du trône, et a été reconnu par les Juifs, à peu près à l'époque de la nativité de notre Sauveur, comme la plupart des pères le supposent ; ou il n'a pris son plein effet que lorsqu'Agrippa II a perdu tout son pouvoir, le temple et la ville ont été mis en ruines, et la nation entière dispersée à jamais, ce n'est peut-être pas si facile à déterminer.

Dans l'une ou l'autre supposition, le Messie est venu depuis longtemps. Jacob prédit, soit que le Christ ferait son apparition dès que les Juifs tomberaient sous un joug étranger, et en ce sens il est né vers la 37e année d'Hérode le grand --- ou il devrait venir juste avant le royaume de Juda devrait avoir une fin, qui a eu lieu dans la 70e année de l'ère chrétienne, soit environ 37 ans après l'apparition publique et la mort de notre Sauveur.

Le sceptre ne s'éloignera pas irrévocablement des Juifs ; sur qui la tribu de Juda avait toujours la plus grande autorité pour nommer les princes, quand ils n'étaient pas choisis dans la tribu elle-même, ou de sa cuisse ; jusqu'à ce que le Messie, attendu depuis si longtemps, vienne rassembler toutes les nations dans son Église. Alors les desseins de la Providence, en veillant sur les Juifs, étant accomplis, leur république sera dissoute, parce qu'ils ont versé son sang, au lieu de reconnaître sa beauté céleste, v.

12. Les signes évidents de décadence dans le royaume des Juifs, étaient suffisants pour exciter l'attention de tous à chercher le Messie ; et nous lisons, tous deux dans St. John iv. 25, dans Tacite, et Suétone, que son apparition était pleinement attendue à cette époque. Le sceptre est l'emblème du pouvoir souverain, mais pas toujours indépendant. Juda et sa postérité étaient toujours à la tête de leurs frères. Ils marchèrent d'abord dans le désert ; deux des juges étaient de cette tribu.

Mais leur gloire principale commença avec David, dont la postérité toute la nation obéit, jusqu'à ce que Jéroboam déchire les dix tribus. Pourtant, la tribu de Benjamin et les Lévites adhèrent à Juda. Pendant la captivité, des juges furent admis à surveiller leurs frères ; et le roi Joakim fut élevé à une haute autorité. Les souverains qui sont arrivés au pouvoir après le retour des Juifs, étaient soit de cette tribu, du moins du côté de la mère, soit choisis et reconnus par la tribu de Juda.

Même Hérode, dans ce sens, pourrait être considéré comme un roi juif, bien qu'un étranger, aussi bien qu'un Thrace, puisse être considéré comme un empereur romain, sans aucune diminution de l'autorité impériale de Rome. Peut-être, en effet, était-il un usurpateur, jusqu'à ce que la nation reconnaisse son autorité deux ans après la naissance du Christ. (Philo, de Temp. ii; Josèphe, Antiquités xvii. 3.) "Hérode fut le premier roi étranger admis par les Juifs.

" (Saint Augustin, Cité de Dieu xviii. 45.) Si, donc, aucun étranger ne devait être reconnu par la nation, jusqu'à ce qu'il vienne, qui devait établir un royaume spirituel et éternel, le moment était arrivé, où les Juifs soumis à Hérode, et Christ était né en fait depuis deux ans. --- De Juda, ou de cette tribu, car Jacob donna à chacun des bénédictions particulières (v. 28) et c'est pourquoi les pères se rassemblent, afin que le Messie jaillisse de Juda .

--- Souverain de sa cuisse, descendant en ligne de lui, ou reconnu au moins par sa postérité, comme tous les princes légaux l'étaient jusqu'à la venue du Christ. --- Mechokek pourrait également signifier un enseignant ou un scribe exposant la loi de Moïse, qui a subsisté pendant la même période; mais c'est plus probablement une autre explication du sceptre, etc. (Calmet) --- Till avait ci, quels mots étant réunis, sont toujours pris dans ce sens.

(Helvicus.) --- Envoyé. Schiloach (ou Ssolue) semble avoir été dans la copie de saint Jérôme, bien que nous lisons maintenant Shiloh (ou Ssole) "à qui" appartient l'autorité ; Septante, « à qui toutes choses sont réservés; . Ou jusqu'à ce que les choses arrivent, qui sont mis en place pour lui (Calmet) --- Attente ou congrégation des . Nations, comme Aggée avait prédit plus tard, ii 8. Si nous examinons tous les explications plausibles qui ont été données à ce verset, nous verrons qu'ils tendent tous à exprimer la même vérité.

"Le sceptre (ssebet, tige, escroc, pouvoir ou tribu) ne doit pas s'écarter (cesser, être retiré) de Juda, (la tribu ou les Juifs) ni un chef (scribe, avocat ou législateur) de sa cuisse, ( entre ses pieds, ou de ses bannières) jusqu'à ce que celui qui sera envoyé (shio, le pacifique, son fils, à qui c'est, ou les choses sont réservées) arrive ; et les nations l'attendront (et obéiront) ) vers Lui, ils lèveront les yeux (et seront rassemblés).

A qui les Juifs désigneront-ils à qui tous ces caractères s'accordent, sauf notre divin Seigneur, qu'ils doivent aussi un jour adorer ? (Haydock)