Mariage honorable en tout. [2] Il est douteux à la fois en latin et en grec, que le sens soit, le mariage soit honorable, ou qu'il soit considéré comme honorable, comme il semble plutôt l'être par le reste du texte. On peut encore douter que le sens soit honorable en toutes personnes, ou en toutes choses, et à tous égards ; comme il semble être la signification évidente que les personnes ne font rien pour déshonorer leur état, comme elles le font qui violent par adultères la fidélité qu'elles se doivent, qui ne regardent pas la sainteté de ce sacrement, qui ne s'aiment pas, qui ne prennent pas s'occuper de l'éducation de leurs enfants.

Il ne s'ensuit pas de là que toutes les personnes sans aucune exception, même celles qui ont déjà fait vœu à Dieu de mener une vie célibataire, peuvent légalement se marier. De telles personnes, en faisant semblant de se marier, encourent leur damnation. Voir 1 Timothée v. 12. (Witham) --- Ou, que le mariage soit honorable en tous. C'est-à-dire dans toutes les choses appartenant à l'état matrimonial. Ceci est un avertissement aux personnes mariées, de ne pas abuser de la sainteté de leur état, par toutes libertés ou irrégularités qui y sont contraires.

Or il ne résulte pas de ce texte que toutes les personnes sont obligées de se marier, même si le mot omnibus était rendu, en toutes personnes, au lieu d' en toutes choses : car si c'était un précepte, saint Paul lui-même l'aurait transgressé, car il ne s'est jamais marié. De plus, ceux qui ont déjà fait vœu à Dieu de mener une vie de célibataire, s'ils tentaient de se marier, encourraient leur propre damnation. (Chaloner) --- Comme le mariage est un grand sacrement, (Ephesians v.

) les personnes mariées doivent veiller à l'honorer et à la respecter, par un comportement chaste et prudent ; (voir 1 Pierre iii. et 1 Thessaloniciens iv.) mais il arrive trop souvent que par incontinence criminelle ils changent un grand sacrement en un grand sacrilège.

[BIBLIOGRAPHIE]

Honorabile connubium in omnibus, grec : timios o gamos en posi.

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