Hébreux 4:3

C'est la foi qui ouvre le ciel ; mais la foi animée par la charité, nourrie de bonnes œuvres et perfectionnée par la mortification des sens. Dieu n'entre dans son repos qu'après l'accomplissement de ses œuvres, et devons-nous nous attendre à y entrer avant d'avoir accompli ce qu'il nous a donné à faire ? Craignons, mais en espérant ; espérons, mais en travaillant. --- Les travaux... étaient terminés. [1] Ce lieu est le même, et tout aussi obscur dans le texte grec que dans le texte latin.

L'apôtre examine ici ce que David, en tant que prophète, pouvait signifier, lorsqu'il a dit de certains : ils n'entreront pas, ou, s'ils entreront dans mon repos. Son argument est le suivant : David ne pouvait pas prophétiser ce repos, par lequel Dieu, après avoir créé toutes choses, (Genèse II. 2.) se serait reposé le septième jour, lorsqu'il eut achevé les œuvres de la création. David ne pouvait pas non plus parler de cet autre temps de repos, qui fut promis et donné aux Israélites, quand, ayant vaincu tous leurs ennemis, ils furent introduits par Jésus, ou Josué [Josué], dans la terre promise de Chanaan [Canaan] ; car ces deux repos étaient passés bien avant sa prophétie : c'est pourquoi David doit parler d'un certain repos qui devait venir après, lorsqu'il dit :Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, etc.

Il doit donc nécessairement suivre qu'un jour de repos, un sabbat, comme il l'appelle, après son temps, doit rester pour le peuple de Dieu, qui ne doit pas endurcir leurs cœurs : et de là il conclut que David avait en vue cet éternel repos de bonheur que le Messie devait nous obtenir, un repos sans fin dans le royaume des cieux. --- Hâtons-nous donc, ou comme il est dans le grec, faisons notre effort, pour gagner ce lieu de repos, par notre persévérance dans la foi et les bonnes œuvres, et prenons garde à ne pas être exclus avec les incroyants . (Avec H)

[BIBLIOGRAPHIE]

Operibus ab institutione mundi perfectis, grec : kai toi ton ergon apo kataboles kosmou genethenton.