Hébreux 5:6

Certains se demanderont peut-être pourquoi saint Paul ne s'attarde pas davantage dans cette épître sur le sacrifice eucharistique ; mais jusqu'à ce que les Hébreux aient compris le sacrifice sanglant sur la croix, ils ne pouvaient pas être supposés comprendre le sacrifice non sanglant de l'autel. Les saints Pères observent que le sacrifice de Melchisédech (Genèse XIV. 18.) offert en pain et en vin, préfigurait le sacrifice non sanglant offert par Jésus-Christ à son dernier souper.

Voir Clément d'Alexandrie, lib. 4. Strom. type. viii.; Saint Cyprien, lib. 2. ép. 3. ad Cæul.; Eusèbe de Césarée, lib. 5. Rém. Evang. type. iii. ; Saint-Jérôme, annonce Marcel.; Saint Augustin, ép. 95. annonce Auberge. Bouillie.; Saint Ambroise ; Saint-Épiphane ; Saint Jean Chrysostome ; &c. apud Bellarmin, lib. 1. de missa. type. vi. D'où il suit que la sainte Eucharistie est vraiment et proprement un sacrifice aussi bien qu'un sacrement, comme l'agneau pascal ou la Pâque de l'ancienne loi était à la fois un sacrement et un sacrifice.

Car soit notre Sauveur a offert des sacrifices à son dernier souper sous forme de pain et de vin, soit il ne peut pas être appelé prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. Car les différents ordres de prêtres se distinguent principalement par leur sacrifice ; (voir v. 1.) et si l'on suppose que notre Sauveur n'a offert qu'un sacrifice sanglant, il aurait été avec plus de convenance appelé prêtre selon l'ordre d'Aaron, et non de Melchisédech. Voir saint Augustin, lib. 16. de Civitat. Dei. type. xxii.