Hébreux 6:4

Car il est impossible, [1] &c. C'est un endroit obscur, autrement exposé, qui montre combien il est téméraire pour l'ignorant de prétendre comprendre les saintes Écritures. Beaucoup comprennent ces mots, c'est impossible, etc. du sacrement de pénitence, ou du retour à Dieu par un repentir profitable, surtout après des péchés aussi odieux qu'une apostasie de la vraie foi. Mais alors nous devons prendre le mot impossible, pour n'impliquer rien de plus qu'une chose qui est très difficile à faire, ou qui arrive rarement, comme quand il est dit, (Matthieu XIX.

26.) qu'il est impossible aux hommes riches d'être sauvés : et (Luc XVII. 1.) il est impossible que les scandales ne viennent pas. Car il est certain qu'il n'est jamais impossible aux plus grands pécheurs de se repentir par l'assistance que leur offre Dieu, qui a aussi laissé à ses ministres le pouvoir de pardonner en son nom les plus grands péchés. Mais d'autres (dont l'interprétation semble préférable) exposent celle du baptême, qui ne peut être donné qu'une seule fois.

Les mots ici dans le texte favorisent beaucoup cette exposition, quand il est dit, qui étaient autrefois éclairés. Car le baptême dans les premiers âges était appelé sacrement de l' illumination. Voir St. Denis de cælesti Hierar. type. iv.; Saint Grégoire de Nazianze ; &c. Les mots suivants s'accordent également avec le baptême, quand on dit qu'ils ont été rendus participants du Saint-Esprit ; avoir goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir ; tout cela signifie les grâces intérieures, les dons miraculeux et la puissance d'opérer des miracles, que ceux qui se faisaient baptiser recevaient fréquemment en ces jours-là.

--- Ils ne peuvent pas être renouvelés à nouveau jusqu'à la pénitence. C'est-à-dire qu'ils ne peuvent pas être renouvelés à nouveau par le baptême, qui est aussi appelé une rénovation. (Tite III. 5.) Leurs péchés peuvent en effet leur être pardonnés dans le sacrement de pénitence, mais ce n'est pas une rénovation comme celle du baptême, dans lequel à la fois la culpabilité et toute la douleur due aux péchés passés sont remises ; tandis que dans le sacrement de pénitence, bien que la culpabilité et les châtiments éternels dus aux péchés soient remis, pourtant bien des fois, des châtiments temporels, à subir dans ce monde ou dans l'autre, restent dus à ceux qui ont été de grands pécheurs, à ceux qui, retombant dans les mêmes péchés, se sont de nouveau crucifiés le Fils de Dieu, en se moquant de lui ; je.

e. qui, insensibles aux faveurs reçues, ont ingrate renouvelé le péché ; pour enlever ce que Christ a souffert, a été raillé, crucifié, &c. (Witham) --- Macknight observe que Beza, sans aucune autorité des manuscrits anciens, a inséré dans sa version Si, S'ils tombent, que ce texte pourrait ne pas sembler contredire la doctrine calviniste de l'assurance du salut. Les traducteurs anglais ont suivi Beza, l'étudiant biblique sera heureux de retrouver le Dr.

Wells, dans son élégante édition du Nouveau Testament, restituant fréquemment et préférant les lectures qui s'accordent avec la Vulgate latine. Le même juste hommage est rendu à la Vulgate par Walton, Mills, Gerard, Griesbach, Harwood et d'autres. En effet, la Vulgate a été déclarée authentique dans un concile général, et exprime probablement plus la vraie lecture de l'original ou de l'autographe, que n'importe quelle édition grecque qui se trouve maintenant, et certainement beaucoup plus que les versions modernes, qui sont plus ou moins tachées. moins par les sentiments préconçus des traducteurs.

--- Pour la terre qui boit sous la pluie, &c. Il apporte cette comparaison, pour leur donner l'horreur d'abuser des grâces et des faveurs de Dieu, et de se rendre coupables du feu de l'enfer. (Avec H)

[BIBLIOGRAPHIE]

Impossible, grec : adunaton. Voir Cornelius a Lapide et Estius, qui disent de cette exposition du baptême, Sic omnes Græci, et Latinorum maxima pars. Le baptême est souvent appelé, en grec : photisma. Voir saint Grégoire de Nazianze, orat. xxxix. à Sta Lumina.