_L'ancien. [1] Dans les copies grecques ordinaires est exprimé l' ancien tabernacle ; mais même les traducteurs protestants ont abandonné cette lecture, et comprennent l'ancien testament ou alliance, qu'ils ont mis sous un caractère différent. --- Sanctuaire mondain, ou sanctuaire temporel, pour ne... [ Continuer la lecture ]
_Premier tabernacle. Par ce mot est signifié, le sanctuaire ou lieu pour adorer Dieu, ordonné par Moïse, qui était un oratoire à déplacer de place en place avec les Israélites, qu'ils gardèrent par la suite, et en avait une ressemblance dans le temple. Ce tabernacle se composait de deux parties, que... [ Continuer la lecture ]
_Et après le deuxième voile, ou cloison, était la deuxième partie ou partie intérieure, ou cette partie appelée le saint des saints. (Witham) --- Le premier voile était à l'entrée du lieu saint, et le séparait de la cour extérieure; le second voile séparait le lieu saint du saint des saints._... [ Continuer la lecture ]
_Avoir l'encensoir d'or. Ce que l'on entend par là est incertain, aucune mention n'étant faite d'un encensoir d'or dans l'une ou l'autre partie du tabernacle fait par l'ordre de Moïse, dont l'apôtre parle ici. Certains disent que le souverain sacrificateur, lorsqu'il entrait une fois l'an dans le sa... [ Continuer la lecture ]
_Et au-dessus (l'arche) se trouvaient des chérubins de gloire ou des chérubins glorieux, (sous quelle forme ils étaient représentés, ce n'est pas certain) éclipsant le propitiatoire, ou siège de miséricorde, qui était tout en or, de la même taille que l'arche, et comme une couverture. Juste au-dessu... [ Continuer la lecture ]
_Les rites des sacrifices. Les prêtres, comme nous le dit le livre, entraient tous les jours, c'est-à-dire tour à tour (voir Luc i. 5.) pour faire l'offrande de l'encens matin et soir, aussi pour changer les pains, s'occuper des lampes, &c. Mais il ne faut pas croire qu'ils offraient en ce lieu des... [ Continuer la lecture ]
_Dans la seconde partie du sanctuaire, (c'est-à-dire le saint des saints), nul autre que le souverain sacrificateur n'entrait, et lui, une fois par an, le jour de la fête d'expiation, pour faire une aspersion de sang sur l'arche et tout autour, qu'il offre pour son ignorance et celle du peuple, ou p... [ Continuer la lecture ]
_Le Saint-Esprit signifiant cela. Ici, l'apôtre commence à nous dire en quoi le sanctuaire était une figure des choses dans la nouvelle loi du Christ. Le saint des saints était une figure du ciel, et cette interdiction à quiconque d'y entrer devait signifier que le chemin du ciel ne devait pas être... [ Continuer la lecture ]
_Ce qui est une parabole du temps alors présent ; ou, jusqu'à présent, comme dans le grec. Par temps présent, selon l'exposition commune, on n'entend pas le temps de la nouvelle loi, comme certains le voudraient, mais le temps de l'ancienne loi ; de sorte que le sens est, quelle parabole ou type éta... [ Continuer la lecture ]
_Christ à venir [3] est un souverain sacrificateur des bonnes choses à venir ; des choses que nous espérons au ciel. --- Il est entré par un tabernacle plus parfait; c'est-à-dire ne pas passer, comme les prêtres de l'ancienne loi, dans un tabernacle fait par l'art et les mains de l'homme, mais par l... [ Continuer la lecture ]
_Par le sang des chèvres, etc. C'est une autre différence et prééminence de Christ au-dessus des prêtres de la loi de Moïse, qu'ils ne pouvaient offrir que le sang des bêtes ; mais Christ est entré au ciel par l'effusion de son propre sang précieux dans ses souffrances, et sur la croix, en ayant tro... [ Continuer la lecture ]
_Car si le sang des boucs, etc. Une autre différence principale entre les sacrifices dans l'ancien et celui de Christ dans la nouvelle loi. Ces sacrifices charnels imparfaits ne pouvaient que rendre les prêtres et le peuple réputés purs, de sorte qu'ils ne devaient plus être traités comme des transg... [ Continuer la lecture ]
_Et donc il est le médiateur du nouveau testament. [4] Le médiateur, pour être notre Rédempteur, qui ne s'applique qu'à notre Sauveur, le Christ. Moïse est appelé médiateur entre Dieu et son peuple. Voir Galates iii. 19. et 1 Timothée ii. 5. &c. Les saints du ciel et les hommes de la terre peuvent ê... [ Continuer la lecture ]
_Car là où il y a testament, la mort du testateur, etc. Le même mot grec, correspondant au mot hébreu Berith, est souvent utilisé à la fois dans les livres des Écritures anciennes et nouvelles. L'interprète latin ancien y propose testamentum, un testament : mais d'autres préféreraient avoir le mot h... [ Continuer la lecture ]
_Ceci est le sang du testament, que Dieu vous a enjoint; (Exode xxiv.) c'est-à-dire, c'est pour confirmer ce testament. Le Christ a utilisé les mêmes mots, lorsqu'il nous a légué l'héritage divin de son Corps et de son Sang, lors de son dernier souper, en disant: (Matthieu xxvi. 28.) Ceci est mon sa... [ Continuer la lecture ]
Saint Paul parle ici de purifications et de rémissions légales, qu'il appelle (v. 10.) _justices et ordonnances_ charnelles _, (v. 13.) purifiant la chair. Comment alors, peut-on se demander, les péchés ont-ils été remis sous la loi ? Je réponds, par un vrai repentir, joint à la foi et à l'espérance... [ Continuer la lecture ]
_Il est, ou était nécessaire que les modèles des choses célestes (c'est-à-dire l'ancien tabernacle et sanctuaire) soient purifiés avec ceux-ci ; c'est-à-dire par le sang de ces victimes alors offert. --- Mais les choses célestes elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices. Par les choses célestes, on p... [ Continuer la lecture ]
_Devrait s'offrir, &c. Il remarque que le Christ, en vertu de son sacrifice, et de sa mort une fois sur la croix, satisfait des péchés de tous les hommes qui étaient même depuis le commencement du monde. Il fut décrété de toute éternité que le Fils de Dieu viendrait racheter les hommes : la rançon q... [ Continuer la lecture ]
Il est venu à _la fin des âges, comme au dernier âge du monde, à la remise ou à l'abrogation du péché. (Witham) --- Bien que moins, à savoir. une seule larme aurait pu satisfaire la justice de Dieu, rien de moins que son propre sang précieux ne pouvait satisfaire la charité de Jésus-Christ. Par sa m... [ Continuer la lecture ]
_Pour épuiser les péchés de beaucoup. C'est, de tout, selon le style des Écritures. Quand il est venu le premier, il a pris sur lui le fardeau de nos péchés ; mais à sa seconde venue, à la fin du monde, il viendra d'une manière tout à fait différente, non pas aussi chargé de nos péchés, non pas aprè... [ Continuer la lecture ]