Josué 15:17

Frère. Il n'est pas clair dans l'original si cela se rapporte à Cenez ou à Othoniel, (Haydock) car le plus jeune ne se trouve pas dans [l'] hébreu mais c'est dans le syriaque, la Septante et les Juges i. 13. Beaucoup pensent que Cenez était le frère de Caleb. Si Othoniel avait été frère de ce dernier, on dit qu'il n'aurait pas pu légalement épouser sa nièce. (Calmet) --- Mais bien que Moïse défende à un neveu d'épouser sa tante, il ne s'ensuit pas que les oncles ne pourraient pas prendre leurs nièces pour épouse, car elles seraient toujours le chef ; (Worthington) alors qu'il y aurait une sorte d'indécence pour un neveu de commander à sa tante.

Les Juifs autorisent ces mariages, tandis que les Samaritains les condamnent, Lévitique XVIII. 14. En confirmation de la Vulgate, remarquons que Cenez n'est jamais (Calmet) clairement (Haydock) représenté comme le frère de Caleb ; et il n'y a aucun inconvénient à affirmer qu'Othoniel était le frère de ce dernier, que l'on prenne ce mot pour désigner un parent proche, ou strictement. Dans la première supposition, Othoniel pourrait épouser sa cousine Axa, la fille de Caleb, alors qu'il descendait lui-même de Cenez, le frère de Jephone.

(Calmet) --- Mais si nous prenons le mot strictement, comme la remarque de son frère cadet, à la fois ici et les juges i. 13., peut sembler impliquer, nous devons alors admettre qu'Othoniel a suivi la coutume de sa nation, (Haydock) en épousant sa nièce. (Ménochius) --- La Septante fait ici de lui "le fils cadet de Cénez, qui était frère de Caleb" ; et dans le Livre des Juges, ils disent : « Gothoniel, fils de Cénez, (et) le frère cadet de Caleb, s'en est d'abord rendu maître sous lui ; comme si Othoniel et Caleb étaient nés de la même mère, mais d'un père différent, à moins qu'on ne suppose qu'ils n'étaient que presque apparentés, et le premier beaucoup moins avancé en âge ; afin qu'il puisse épouser la fille de Caleb et ensuite devenir juge et libérateur d'Israël, Juges iii. 9. Voir Masius ; Bonfrère.