Josué 8:31

Le fer. Spencer se plaint que les protestants n'ont pas traduit barzel, « outil de fer », comme [dans] Deutéronome xxvii. 5. Cette traduction se trouve dans leurs éditions plus anciennes de 1537-1549, &c. (Kennicott) --- Mais la différence est très insignifiante. La raison de cette interdiction est donnée, Exode xx. 25. --- Il a offert; ainsi nous lisons qu'il a écrit, béni et maudit, etc., parce que ces choses ont été faites au moins par son autorité.

Il n'est pas nécessaire de supposer qu'il a gravé de ses propres mains les paroles de la loi, ou qu'il est passé de Garizim, où il prononçait les bénédictions, à Hebal, afin de dénoncer les malédictions. (Haydock) --- Il a probablement chargé certains des princes de Hebal d'accomplir l'office de malédiction, après avoir répété lui-même les bénédictions de Garizim; et la compagnie choisie de Lévites devant l'arche, ayant répondu ou répété les paroles, toute la multitude se tint au pied de Hebal, donnant son consentement pour que les transgresseurs soient maudits.

(Kennicott) --- Par conséquent, Josué doit avoir sacrifié par les mains des prêtres. (Haydock) --- Divers exemples sont produits pour montrer que des princes et des prophètes ont, à des occasions extraordinaires, rempli cet office eux-mêmes, 1 Rois vi. 15., et vii. 9., et 3 Rois xviii. 32. (Calmet) --- Mais ceux-ci doivent avoir ou reçu une dispense de Dieu, ou ils doivent avoir employé le ministère des prêtres légaux; ou, enfin, leurs actions, comme celle de Saül, (1 Rois XIII.

9,) d'Absalom, (1 Rois i. 9,) Hérode, &c., peut avoir été digne de blâme. (Haydock) --- Les Juifs affirment que dans le désert personne n'était autorisé à sacrifier, sauf dans le tabernacle; mais que cette interdiction cessa à Galgal, car l'arche n'avait pas de demeure fixe, et ainsi Josué pouvait offrir lui-même le sacrifice. Ensuite, la loi a été appliquée, tandis que l'arche était à Silo. Mais dès qu'il fut transporté à Nobe, Maspha et Gabaon, les gens reprirent leur ancienne liberté ; et c'est pourquoi rien n'empêchait Samuel, Saül et David d'offrir des sacrifices jusqu'à ce que le temple soit érigé.

(Outram de Sac. i. 2 ; Grotius dans Deutéronome xii. 8.) Cette fonction sacrée était autrefois exercée par les rois, en particulier à Athènes, où, après que le peuple est devenu plus nombreux, Thésée a nommé le roi des sacrifices pour garder la mémoire de l'ancienne pratique. (Demost. c. Neream.) (Calmet) Il en fut de même à Rome sous la république. (Haydock)