Juges 11:40

Complainte. Lethanoth hébreu . De ce terme dépend grandement la solution de cette question. (Haydock) --- Kimchi traduit, "parler avec", ou "consoler la fille de Jephte" car il suppose que la coutume a subsisté pendant sa vie, alors qu'elle était enfermée soit près du tabernacle, soit dans la maison de son père . (Calmet) --- Montanus rend "à qui parler". Junius et la version tigurine, "pour discuter avec.

" --- Thanan est certainement utilisé pour " il a raconté ", &c. Juges v. 11., yethannu narrentur, ou plutôt narrent ; et la construction ici semble exiger ce sens. (Amama) --- Si cela est admis, le sacrifice sanglant est terminé, puisque les filles d'Israël ne pourraient se réunir pour consoler la vierge chaque année, si elle était immolée au bout de deux mois.Mais si l'on suit la traduction de la Vulgate, de la Septante et de les protestants l'ont fait, la lamentation pourrait toujours être considérée de la même manière, comme tendant à faire des condoléances à la dame, plutôt que de se lamenter sur sa mort prématurée, (Haydock) car, à cette dernière fin, il n'aurait pas été nécessaire pour eux de assembler ensemble.

(Amama) --- Ils pourraient bien entrer dans ses sentiments, quand elle pleurait sa virginité, (v. 38,) et s'efforcer de lui apporter un peu de réconfort dans son état isolé, en venant en si grand nombre, et avec la permission du prêtres de Dieu, continuant avec elle quatre jours. (Haydock) --- Certains traduisent "publier", ou prononcent les louanges (Calmet) de cette vierge héroïque, ce qui peut être vrai, qu'elle ait été tuée ou seulement consacrée au Seigneur.

(Haydock) --- Saint Epiphane (hær. 55., et 78,) nous informe que "à Sichem un sacrifice annuel était encore offert au nom de la vierge, et qu'elle était vénérée comme une déesse par le peuple au voisinage." Le vœu de Jephte semble avoir donné lieu à ce que l'on lit dans les auteurs profanes, de celui qu'Idoménée, roi de Crète, fit au milieu d'une tempête en mer : « Il jura qu'il sacrifierait aux dieux tout ce qui le rencontrerait en premier .

Il arriva que son fils était la personne qui, lorsqu'il avait immolé, ou, comme d'autres disent, avait voulu le faire, et qu'ensuite une peste s'était ensuivie, ses sujets le chassèrent de son royaume. iii., et xi.) (Calmet) --- Aldrovandus (en Asino) rapporte un vœu similaire d'Alexandre le Grand. Même les païens les plus sobres ne pouvaient, semble-t-il, approuver les vœux injustifiés des parents de détruire la vie de leurs enfants.

Mais de personnes consacrées au Seigneur, par leurs parents, sans avoir d'abord besoin de leur consentement, nous avons de nombreux exemples, dans Samuel. (Saint Bonaventure, 14 juillet, &c.) --- Si nous expliquons le vœu de Jephte dans le même sens, toute difficulté sera levée, et les infidèles n'allègueront pas cet exemple pour prouver que les victimes humaines sont agréables à Dieu. (Haydock)