Juges 4:17

Tente. Les femmes avaient des tentes séparées de leurs maris. Haber, semble-t-il, était de chez lui et n'a pas été molesté par les Chananéens. Il resta neutre pendant cette guerre. Que faut-il donc penser de la conduite de sa femme ? Les commentateurs la justifient généralement, comme l'Écriture lui donne de grandes éloges, et comme la famille des Cinites jouissait de la religion et des privilèges des Israélites. Aussi cette portion de celui-ci ne pouvait faire alliance avec l'ennemi du peuple de Dieu, au détriment de ce dernier ; et s'ils le faisaient, ils étaient tenus de le briser aussitôt, au moins, que Dieu manifestait sa volonté, que l'ennemi serait détruit.

Jahel pourrait cependant mériter l'éloge du courage, que l'Écriture lui donne, et pourtant mêler quelque imperfection humaine dans sa manière d'agir. Elle semble parler avec fraude et trahir les droits sacrés de l'hospitalité ; et il est douteux que Haber lui-même ait pu renoncer à l'alliance avec Jabin (en particulier s'ils avaient prêté serment mutuel de l'observer, comme c'était alors la coutume) sans l'informer de sa résolution.

Fides, quando promititur, etiam hosti servanda est. (Saint-Augustin, ép. i. ad Bonif.) Voir Grotius, Jur. iii. 19. (Calmet) --- Pourtant, si elle a dit un mensonge, ce n'était qu'un mensonge officieux, (Ménochius) tel que Sisara a souhaité qu'on le dise pour sa sécurité, v. 20. (Haydock) --- Il est permis d'utiliser des stratagèmes contre un ennemi. (Salien, dans l'année du monde 2741. Voir Josué ii., et viii. 4. Debbora prononce le nom de Jahel pour être très béni, (chap.

v. 24), qui montre qu'elle a été inspirée par Dieu pour tuer Sisara. Si l'on considère son action sous un autre angle, elle apparaîtra certainement très choquante, car Rahab ne pouvait échapper à l'accusation de trahison envers son pays par aucun autre moyen. Aod, Judith, &c., qui se sont lavé les mains dans le sang des pécheurs, (Psaume lvii. 11,) auraient été sans aucun doute condamnés à n'importe quel tribunal simplement humain, qui n'admettrait pas le plaidoyer de l'inspiration.

(Haydock) --- Outre cette impulsion secrète, Jahel pourrait être au courant de la prédiction de Debbora, (v. 9,) et avec la victoire miraculeuse qui l'a encouragée à détruire l'ennemi commun, (Abulensis, Josèphe, &c. ; Tirinus ) le seul vestige d'une immense armée. (Haydock) --- La paix qui subsistait entre sa famille et les Chananéens, était forcée (Tirinus) et ne consistait peut-être qu'à laisser la première vivre tranquillement (Du Hamel) au milieu de ces idolâtres, dont les mœurs ils abhorraient ; (Haydock) tandis que les Israélites, bien qu'à une plus grande distance, étaient si sévèrement traités même lorsqu'ils étaient si faibles qu'ils adoraient les idoles (Tirinus) de leurs oppresseurs.

Ainsi la divine Providence se plaisait à récompenser la vertu et à punir l'infidélité. (Haydock) --- Les Pères considèrent Debbora comme une figure de la Synagogue, qui commence l'attaque contre l'empire du diable, tandis que la victoire est réservée à l'Église chrétienne, représentée par Jahel, une femme vivant parmi les Israélites, bien que d'une autre nation, et greffé, pour ainsi dire, comme l'olivier sauvage sur le bon olivier.

Elle prend de la force au milieu des persécutions, et, armée de la croix du Christ, détruit le capitaine de l'empire mondain. (Origène, hom v. ; Saint Augustin, contra Faust. XII. 31, &c.) (Calmet) --- Jahel était aussi une figure de la Sainte Vierge, qui écrasa la tête du serpent. (Worthington)