Lévitique 18:29

Personnes. Hammam hébreu . La même peine temporelle est infligée à tous les crimes susmentionnés, bien qu'ils ne fussent pas tous également graves. Le plus petit d'entre eux méritait d'être traité avec une telle sévérité, pour empêcher la propagation de vices si contagieux. (Haydock) --- Les règlements concernant le mariage, n'étaient pas immuables, ou tous déterminés par la loi de la nature, qui n'admet aucune dispense.

Seules ces relations dans une ligne droite, et la première dans la ligne collatérale, peuvent être estimées de cette description. (Du Hamel) --- Si les protestants soutiennent, que tous ces règlements de Moïse font partie de la loi naturelle, et lient les chrétiens, ils doivent aussi permettre qu'une personne doit épouser la veuve de son frère décédé, s'il n'a pas laissé d'enfants , Deutéronome xxv. Dieu n'aurait jamais établi cette règle générale pour son peuple, si elle était en opposition avec la loi naturelle ; ce qui est clair et évident pour tous à la lumière de la raison, selon Aristote.

(Polit. 2.) Tant de saints hommes n'auraient pas non plus violé cette loi sans reproche, si elle avait interdit les mariages de deux sœurs, de tantes, etc. Voir Genèse xxix.; Exode VI. 20. Dieu n'a jamais dispensé dans la bonne ligne; (1 Corinthiens v. 1) et de telles relations, ou même les personnes au premier degré collatéral de consanguinité, se mariant, sont punies de mort, chap. xx. Attendu que ceux au second degré, ou au premier d'affinité, subissent une peine moindre ; ce qui montre que la transgression, dans les deux cas, n'est pas contre la loi de la nature.

Aucun homme n'a jamais entrepris de se passer du mariage des frères et sœurs ; bien que Beza mette cela à la charge du pape Martin V. Mais la personne à laquelle il a fait allusion, n'a obtenu l'autorisation de retenir la sœur de celle qu'il avait déshonorée en privé, lorsque son mariage ne pouvait être dissous sans grand scandale. (Saint Antonin. 3. p. tit. i. 11.) Comme, donc, certains de ces empêchements ont été introduits par la loi cérémonielle positive des Juifs, qui a été abrogée par Jésus-Christ, ils n'ont pas d'autre force actuellement que ce qu'ils tirent de l'autorité des républiques chrétiennes, qui en ont adopté les uns et changé les autres, nommant, dans certains pays, la mort pour la punition du vol, et non de l'adultère, bien que l'ancienne loi en prescrive l'inverse.

Voir chap. xx. 10, et Genèse xxxviii. 24 ; Exode xxii. 1. L'Église peut donc certainement se passer des lois qu'elle a édictées. (Worthington) (Conseil de Trente, Session xxiv. 3.) --- Elle a en effet restreint le mariage entre les relations au quatrième degré inclus, à la fois de consanguinité et d'affinité. Voir Concile de Latran, sous Innocent III. Mais elle ne permettra pas aux gens d'épouser leurs tantes, les veuves de leurs frères ou les sœurs de leur épouse décédée, comme le font les Juifs. (Tirinus)