Luc 22:19

C'EST MON CORPS. Voir les annotations sur les mêmes paroles de consécration, Matthieu xxvi. 26.; Marc XIV. 22. et 1 Corinthiens xi. 24. --- Faites ceci pour une commémoration de moi. Par ces paroles, il leur donna pouvoir et précepte, ainsi qu'à leurs successeurs, à tous les évêques et prêtres, de les consacrer et de les offrir ; pourtant ainsi, qu'ils sont seulement les ministres et les instruments de Jésus-Christ, qui a institué ce sacrifice, ce et tous les autres sacrements, qui est le prêtre en chef et principal, ou offrant.

C'est le Christ qui consacre et change principalement les éléments du pain et du vin en son propre corps et son propre sang ; c'est lui qui pardonne principalement et principalement les péchés dans les sacrements du baptême, de la pénitence, etc. C'est ce que saint Augustin répète si souvent contre les donatistes, que c'est le Christ qui baptise, bien que le ministre instrumental soit un pécheur ou un hérétique ; et c'est ce que tous les catholiques confessent et professent.

--- Le saint sacrifice et le sacrement doivent être offerts et reçus avec un souvenir pieux et reconnaissant des bienfaits du Christ, et en particulier de ses souffrances et de sa mort pour toute l'humanité. Mais enseigner qu'il s'agit d'un mémorial nu, quoique dévot, ou d' un souvenir seulement, de manière à exclure la présence réelle du Christ, sous les apparences extérieures du pain et du vin, est incompatible avec la croyance et le consentement constants de toutes les églises chrétiennes, à la fois de l'ouest et de l'est, et contredit les paroles claires du Christ.

Le savant évêque de Meaux, dans son Exposition de la foi catholique, désire que tous les chrétiens prennent conscience que le Christ ne leur commande pas de se souvenir de lui, mais de prendre son corps et son sang en souvenir de lui et de ses bienfaits : c'est l'importance de tous les mots, mis ensemble. Ceci est mon corps : ceci est mon sang : faites ceci en, pour, ou avec un souvenir de moi. (Witham) --- Ce sacrifice et ce sacrement doivent être poursuivis dans l'Église jusqu'à la fin du monde, pour manifester la mort du Christ, jusqu'à ce qu'il vienne.

Mais cette commémoration, ou souvenir, n'est nullement incompatible avec la présence réelle de son corps et de son sang, sous ces voiles sacramentels, qui représentent sa mort ; au contraire, c'est la manière qu'il a lui-même commandée, de commémorer et de célébrer sa mort, en offrant en sacrifice, et en recevant dans le sacrement, ce corps et ce sang par lesquels nous avons été rachetés. (Chaloner) --- Qui est donné, &c.

Il ne dit pas qui sera offert pour vous, mais qui est offert ;[2] parce que c'était déjà un vrai sacrifice, dans lequel le Christ était vraiment présent qu'il offrait d'avance à son Père éternel, avant celui qu'il allait offrir le lendemain, d'une manière différente, sur la croix. Ce sacrifice était la consommation de la Pâque figurée, et la promesse ou le gage de l'offrande sanglante, que le Christ ferait sur la croix.

... Ce n'était pas la simple figure de son corps, qui a été crucifié, mais le vrai corps et le vrai sang. De la même manière, c'est à la fois l'un et l'autre qui sont donnés et réellement présents dans l'Eucharistie. (Calmet) --- Pour renouveler le souvenir de ce que j'ai fait ce jour, en te donnant mon corps; et ce que je ferai demain, en livrant mon sang et ma vie pour le monde entier, faites-vous désormais ce que vous me voyez faire maintenant. Prenez du pain, rompez-le, sablez, dites : Ceci est mon corps ; et il le deviendra vraiment et véritablement, comme il est maintenant entre mes mains. (Calme)

[BIBLIOGRAPHIE]

Dans l'original, le présent est utilisé dans ce verset et dans le suivant. Grec : Touto esti to soma mou, to uper umon didomenon. Et, en grec : Touto to poterion,... to uper umon ekchunomenon. Ici, nous devons aussi remarquer que le grec relatif : To, qui n'est pas gouverné ou gouverné (comme certains le penseraient peut-être) par le nom, sang, mais par le mot calice, ou coupe ; ( grec : poterion) qui manifestement montre que le sang, comme le contenu du calice, ou comme dans le calice, est versé pour nous : (au présent, car ainsi le grec le dit, et pas seulement comme sur la croix) Et, par conséquent, comme il s'ensuit évidemment que ce n'est pas une figure nue, mais bien son sang, il s'ensuit nécessairement que c'est un sacrifice et propitiatoire, comme versé pour nos péchés.

Pour tous ceux qui connaissent la phraséologie des Écritures, sachez aussi que le sang versé pour le péché doit être sacrifié en expiation pour le péché. --- Beza, dans son Annot. Test de novembre. un. 1556, [à tort] dit que cela ne peut être vraiment dit ni du calice, ni du contenu du calice; c'est-à-dire donner le démenti à l'évangéliste, ou nier qu'il s'agit de la véritable Écriture, bien qu'il déclare que les mots se trouvent dans toutes les copies grecques et latines. (Bristow)