LES
SAINT ÉVANGILE DE JÉSUS-CHRIST,
SELON ST. MARQUE.
INTRODUCTION.
Saint Marc, qui a écrit cet évangile, est appelé par saint Augustin, l'abrégé de saint Matthieu ; par saint Jérôme, disciple et interprète de saint Pierre ; et selon Origène et saint Jérôme, il est le même Marc que saint Pierre appelle son fils. Stilting, le Bollandiste, (dans la vie de saint Jean-Marc, T. vii. 27 septembre, p. 387, qui était le fils de la sœur de saint Barnabé) s'efforce de prouver qu'il s'agissait de la même personne que notre évangéliste ; et c'est le sentiment de S.
Jérôme, et quelques autres : mais l'opinion générale est que Jean, surnommé Marc, mentionné dans Actes XII. était une personne différente. Il était le disciple de saint Paul, et compagnon de saint Barnabé, et était avec saint Paul, à Antioche, quand notre évangéliste était avec saint Pierre à Rome, ou à Alexandrie, comme Eusèbe, saint Jérôme, Baronius, et d'autres observent. Tirin est d'avis que l'évangéliste n'était pas l'un des soixante-douze disciples, car comme St.
Pierre l'appelle son fils, il a été converti par saint Pierre après la mort du Christ. Saint-Épiphane, cependant, nous assure qu'il était l'un des soixante-douze, et a abandonné le Christ après avoir entendu son discours sur l'Eucharistie, (Jean vi.) mais a été converti par Saint-Pierre après la résurrection du Christ, hær. 51, ch. vp 528. --- Les savants sont généralement d'opinion, que l'original a été écrit en grec, et non en latin ; car, bien qu'il ait été écrit à la demande des Romains, la langue grecque était communément comprise parmi eux ; et le style lui-même montre suffisamment que cela a été le cas : ---
----------Omnia Grce;
Cum sit turpe magis nostris nescire Latine. --- Juvenal, Satyr vi.
Le vieux manuscrit en latin, conservé à Venise, et supposé par certains être l'original, est montré par Montfaucon et d'autres antiquaires, avoir été écrit au sixième siècle, et contient la plus ancienne copie existante de la version de saint Jérôme. --- Saint Pierre a révisé l'œuvre de saint Marc, l'a approuvée et l'a autorisée à être lue dans les assemblées religieuses des fidèles ; c'est pourquoi certains, comme nous l'apprenons de Tertullien, ont attribué cet évangile à St.
Pierre lui-même. Saint Marc rapporte les mêmes faits que saint Matthieu, et souvent dans les mêmes mots : mais il ajoute plusieurs circonstances particulières, et change l'ordre du récit, dans lequel il s'accorde avec saint Luc et saint Jean. Il raconte deux histoires non mentionnées par saint Matthieu ; les deux acariens de la veuve, et l'apparition du Christ aux deux disciples sur le chemin d'Emmaüs ; aussi quelques guérisons miraculeuses ; (Marc i.
40 ; vii. 32 ; viii. 22, 26) et omet beaucoup de choses remarquées par saint Matthieu... Mais rien ne le prouve clairement, comme Dom. Ceillier et d'autres supposent qu'il s'est servi de l'évangile de saint Matthieu. Dans son récit, il est concis et il écrit avec une simplicité et une élégance plus agréables.
Il est certain que Saint-Marc a été envoyé par Saint-Pierre en Egypte, et a été par lui nommé évêque d'Alexandrie, (qui, après Rome, était considérée comme la deuxième ville du monde) comme Eusèbe, Saint-Épiphane, Saint-Jérôme , et d'autres nous assurent. Il resta ici, gouvernant cette église florissante avec beaucoup de prudence, de zèle et de sainteté. Il a subi le martyre la 14e année du règne de Néron, l'année du Christ 68, et trois ans après la mort de Sts. Pierre et Paul, à Alexandrie, le 25 avril ; ayant été saisi la veille, qui était dimanche, à l'autel, alors qu'il offrait à Dieu la prière de l' oblation, ou la messe.