_Et ses disciples ayant faim. Combien vraiment admirable est la conduite des apôtres, qui ne voulaient pas s'éloigner de la compagnie de Jésus, quoique pressés par la plus grande faim et la plus grande fatigue, pas même pour prendre un peu de rafraîchissement pour le corps. (Saint Jean Chrysostome)... [ Continuer la lecture ]
_Ce qu'il n'est pas permis de faire les jours de sabbat. Les pharisiens ne blâment pas les disciples d'avoir cueilli les épis de blé en passant (ceci étant permis, Deutéronome xxiii. 25.) mais de le faire un jour de sabbat, comme si cela avait été une violation du sabbat. (Avecam) --- Voici, &c. Les... [ Continuer la lecture ]
_Que David, &c.[1] Le Christ leur montre que la loi ne doit pas toujours être prise à la lettre. --- Dans la maison de Dieu; c'est-à-dire où le tabernacle était alors conservé : pas dans le temple, qui à cette époque n'était pas construit. --- Mangez les pains, &c. Le Christ parle de ces pains qui d... [ Continuer la lecture ]
_Comment il est entré, &c. La maison de Dieu était alors à Nobe. A Saint-Marc, le grand prêtre s'appelle Abiathar. Voir Chap. ii. 26. A cette difficulté quelque réponse, que le père et le fils portaient ces deux noms, Achimelec et Abiathar. C'est ce qu'ils tentent de prouver à partir de 2 Rois viii.... [ Continuer la lecture ]
_Brisez le sabbat ; c'est-à-dire qu'ils font ce qui, si le culte divin ne l'exigeait pas, ne serait pas permis le jour du sabbat, car le travail qu'ils font, de sa propre nature, est servile._... [ Continuer la lecture ]
_A plus grand que le temple : ainsi ce qui peut être fait pour le temple sans péché, peut être fait pour lui sans crime. (Bible de Vence)_... [ Continuer la lecture ]
_La miséricorde et non le sacrifice. (Osée vi. 6.) Le sens de ceci est, si vous approuvez alors la miséricorde du souverain sacrificateur, qui a rafraîchi le fugitif affamé David, pourquoi condamnez-vous mes disciples ? (Saint-Jérôme)_... [ Continuer la lecture ]
_Seigneur... du sabbat. Il prouve qu'il peut se passer de l'observation de la fête, car il est maître de la fête. Dans Saint-Marc (ii. 27.) il est écrit, le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat ; c'est-à-dire que le salut de l'homme doit être préféré à l'observation du sabba... [ Continuer la lecture ]
_Il est entré dans la synagogue. Cela s'est produit quelques jours plus tard, mais encore un jour de sabbat. (Ménochius)_... [ Continuer la lecture ]
_Est-ce légal ? Ses ennemis, voyant de quelle manière il excusait ses disciples, recourent à un nouveau stratagème. (Saint Jérôme) --- Par cette question, ils ne cherchaient pas à apprendre ou à s'améliorer, mais simplement une occasion de piéger Jésus dans ses paroles. S'il répondait par l'affirmat... [ Continuer la lecture ]
_Étirez-vous. Notre Sauveur place l'homme qui avait la main desséchée au milieu des Juifs, et regardant autour de la multitude, (selon saint Marc) il lui ordonna d'étendre la main, que par ces plusieurs manières, il pourrait exciter le pitié des gens au cou raide; mais à peine eut-il accompli cet ac... [ Continuer la lecture ]
_Voici mon serviteur, etc. Les paroles sont du prophète Isaïe, Chap. xli. 1. Et on observe que les Juifs, avant la venue de Jésus, leur expliquaient leur Messie. (Witham) --- Notre Seigneur Jésus-Christ peut être appelé le Serviteur du Tout-Puissant, parce que, comme lui-même nous l'assure, il est d... [ Continuer la lecture ]
_Il ne contestera pas. Ces paroles n'apparaissent pas dans le prophète, mais sont ajoutées par saint Matthieu pour en exprimer plus pleinement le sens, car il s'est offert à la volonté de son Père céleste, et s'est livré entre les mains de ceux qui l'ont persécuté. (Saint Thomas d'Aquin) Ni crier; c... [ Continuer la lecture ]
_Le roseau meurtri. Le prophète montre ici la douceur de notre Sauveur, qui, bien qu'il eût pu les briser comme un roseau et comme un roseau meurtri, ne le ferait pourtant pas ; et bien qu'il eût pu facilement éteindre leur rage et leur colère, il les supporta pendant un certain temps, avec une clém... [ Continuer la lecture ]
_En son nom les Gentils. Voici deux mots différents de ceux employés par le prophète : dans le texte hébreu nous avons, dans sa loi les îles espèrent : probablement l'oubli de l'amanuensis substituant le grec : onoma au grec : nomo ; cette dernière variation a encore moins d'importance, comme les pr... [ Continuer la lecture ]
_Chaque royaume. Si fort qu'un royaume puisse paraître, il est facilement renversé par les divisions ; et de peur qu'il ne soit objecté que la ruine lui a été apportée par une multiplicité d'affaires conflictuelles, il est ajouté que les villes et les familles partagent le même sort, si elles sont s... [ Continuer la lecture ]
_Vos enfants, etc. Certains par leurs enfants comprennent, les exorcistes, qui étaient parmi les Juifs, qui chassaient parfois les démons ; mais il est plus communément pris pour les disciples et les apôtres du Christ, qui étaient de la nation juive, à qui il avait donné le pouvoir de chasser les dé... [ Continuer la lecture ]
_Royaume de dieu. Soit Christ s'appelle lui-même et sa venue le royaume de Dieu, parce que c'était le commencement du royaume de Dieu, et nous a ouvert la voie : ou le sens peut être, si, comme prouvé dans un argument ci-dessus, je chasse les démons par l'esprit de Dieu, donc ce que moi, mes apôtres... [ Continuer la lecture ]
_Comment peut-on entrer ; comment puis-je chasser Satan de sa possession ? c'est-à-dire le chasser du corps des hommes, à moins que je ne sois plus fort que lui, et d'abord le désarmer. (Maldonatus)_... [ Continuer la lecture ]
_Celui qui n'est pas avec moi. Cette phrase ne doit pas être comprise comme étant directement parlée des hérétiques et des schismatiques, bien qu'à première vue cela puisse paraître, mais du diable, qui veut faire mourir les âmes des hommes captifs, tandis que le Christ veut les libérer. Il attire l... [ Continuer la lecture ]
_Le blasphème [2] contre l'Esprit, ou contre l'Esprit et le Saint-Esprit. Saint Augustin remarque que c'est l'un des endroits les plus difficiles des Écritures. Selon l'exposition commune, il ne s'agit pas ici d'un péché commis en parlant contre la troisième personne de la bienheureuse Trinité, le S... [ Continuer la lecture ]
_Quiconque, &c. C'était leur devoir d'avoir une connaissance du Saint-Esprit, et ils refusaient obstinément d'admettre ce qui était clair et manifeste. Même s'ils ignoraient la divinité de Jésus-Christ et pouvaient le prendre pour le fils d'un pauvre artisan, ils ne pouvaient pas ignorer que l'expul... [ Continuer la lecture ]
_Soit rendre l'arbre bon, &c. Ceci est lié à ce qui avait été dit de leur attribution de ses œuvres à Belzébuth. Il les condamne pour l'avoir blasphémé en toutes occasions, alors qu'en même temps ils n'ont pu trouver à redire à sa vie et à sa doctrine. Christ leur dit donc que l'arbre est connu à so... [ Continuer la lecture ]
Comme les pharisiens se vantaient toujours et se glorifiaient de leur ascendance, Christ montre ici qu'ils n'ont pas beaucoup de raisons de se vanter, puisque leurs ancêtres n'étaient que des vipères. (Saint-Jean Chrysostome)... [ Continuer la lecture ]
_Que chaque mot oiseux. [3] Par de vaines paroles, saint Jérôme, &c. exposer des mots qui ne profitent ni au locuteur ni à l'auditeur : mais saint Jean Chrysostome dit, langage faux et abusif. (Witham) --- Si, de chaque mot oiseux, combien plus de blasphème, comme quand vous dites dans Belzébuth je... [ Continuer la lecture ]
_Nous verrions un signe. Ils voulaient voir des miracles nouveaux et inhabituels. Ils voulaient, dit saint Jérôme, soit qu'il fasse descendre le feu du ciel, comme Elie ; ou, comme Samuel, faire pleuvoir, tonner et éclairer en été, contrairement à la nature du pays. (Ménochius) --- Afin qu'ils soien... [ Continuer la lecture ]
_Signe de Jonas. Je ne donnerai d'autre signe que ma mort et ma résurrection, car alors, bien qu'à contrecœur, ils me reconnaîtront, et les gens croiront et se convertiront. Fils de l'homme, alors tu sauras que je suis lui. (Ménochius)_... [ Continuer la lecture ]
_Dans le ventre de la baleine. [4] Le mot signifie un grand poisson, et n'était peut-être pas celui que nous appelons communément une baleine. Dans le prophète Jonas, il est appelé, un grand poisson. --- Trois jours et trois nuits; non pas trois jours entiers et trois nuits, mais une partie de trois... [ Continuer la lecture ]
_Reine de Saba, province d'Arabie, située au sud de la Judée. (3 Rois x. 1. et suiv.)_... [ Continuer la lecture ]
_Sept est pris fréquemment, dans l'Écriture, pour un nombre indéfini ; pour plusieurs. (Bible de Vence)_... [ Continuer la lecture ]
_Sa mère et ses frères ; c'est-à-dire sa mère et ses relations. (Witham) --- Voir le verset 55 du chapitre suivant. (Chaloner)_... [ Continuer la lecture ]