Matthieu 24:4

Et Jésus répondant. Diverses sont les interprétations données ici. Certains feront référence à la destruction de Jérusalem, qui a eu lieu en 70 après JC ; et d'autres, jusqu'au bout du monde. Celui de saint Jean Chrysostome semble très conforme au contexte, et est suivi de beaucoup. Il explique tout, au verset 23d exclusivement, de ce qui précédera la destruction de Jérusalem ; il n'y a pas non plus de circonstance qui ne puisse être facilement rapportée à cet événement, comme cela apparaîtra d'une observation attentive et attentive de l'histoire des Juifs et de l'Église à cette époque, dans les écrits de Josèphe et d'Eusèbe.

Même la prédication de l'évangile au monde entier, qui semble favoriser l'explication contraire, est par le même père dit avoir eu lieu avant la destruction de Jérusalem. Saint Paul dit aux Colossiens que même à son époque la foi était répandue dans le monde entier. L'abomination de la désolation peut s'expliquer par la soldatesque romaine ou par les fanatiques séditieux qui, par leurs meurtres et autres atrocités, ont souillé le temple.

Voir Josèphe, b. 4. et 5. de la guerre juive. Comme le déicide était un crime particulier aux Juifs et qu'il dépassait tout autre crime, leur punition était sévère au-dessus de toute mesure. Si le Tout-Puissant les avait punis pleinement de ce qu'ils avaient mérité, aucun des Juifs n'aurait échappé. Mais comme autrefois il aurait épargné Sodome et Gomorrhe, s'il s'y était trouvé dix hommes justes pour éviter la ruine imminente ; ainsi ces jours d'affliction seront abrégés à cause de ceux qui croient.

Les versets postérieurs au 22e, sont expliqués par saint Jean Chrysostome de la seconde venue du Christ, antérieure au jugement général. (Jansenius) --- Comme le désir d'une explication plus particulière de tout ce qui précède le verset 23, comment il s'applique aux Juifs, peut consulter la concordance de Jansenius, qui conclut ainsi ses observations : « Jusqu'ici nous avons expliqué toutes les choses de la destruction de Jérusalem, dont les prophéties, bien qu'elles concernent principalement le temps des apôtres, peuvent nous être utiles de deux manières.

1. Cela confirmera notre foi, lorsque nous verrons clairement accompli tout ce qui a été clairement prédit de ce peuple ; et peut servir à augmenter nos craintes, quand nous réfléchissons, que ce qui est immédiatement ajouté concernant le jour du jugement, sera accompli avec la même exactitude et certitude rigoureuse. C'est un autre effet de la Providence divine pour l'accroissement de notre foi, que cette prophétie, qui devait avoir lieu à l'égard de Jérusalem, n'est pas mentionnée par S.

Jean, qui a vécu assez longtemps pour le voir s'accomplir, mais par les autres évangélistes, qui sont morts bien avant l'événement. 2. Cela devrait nous animer dans la pratique de la vertu, et la gratitude de réfléchir, que quelles que soient les tribulations qui arrivent à l'Église, ou à travers la terre, toutes coopèrent à l'avantage des élus. Ceux qui seront bons, n'ayez rien à craindre." (Jansenius)