Matthieu 25:46

Châtiment éternel. Les récompenses et les tourments d'une vie future sont déclarés par Jésus-Christ, qui est la vérité même, comme étant éternels. Qu'on ne trouve personne pour argumenter contre la bonté et la miséricorde de Dieu, pour punir les péchés commis à temps avec des punitions qui sont éternelles. Car 1. selon les lois humaines, nous voyons le faux et d'autres crimes punis de mort, ce qui est en quelque sorte une exclusion éternelle de la société.

2. La volonté du pécheur est telle qu'il pécherait éternellement s'il le pouvait ; c'est un Dieu éternel, un Dieu d'une majesté infinie, qui est offensé. Il déteste essentiellement le péché ; et comme, en enfer, il n'y a pas de rédemption, le péché continuant éternellement, la haine que Dieu porte au péché doit éternellement continuer, et avec elle le châtiment éternel. La doctrine de ceux qui prétendent, avec Origène, remettre en cause l'éternité de la durée des tourments de l'enfer ; qui peut dire avec lui, video infernum quasi senescentum, doit encourager le vice et enhardir le pécheur ; car si la conviction des tourments éternels n'est pas capable de retenir sa méchanceté, la doctrine du châtiment temporel serait une contrainte bien moindre.

Le monde actuel ne serait pas habitable, s'il n'y avait rien à appréhender pour les méchants après cette vie. Il y a beaucoup de questions souvent proposées concernant la situation et la nature du feu de l'enfer, etc. &c. &c. mais dans tous ces objets de curiosité et d'autres semblables, il vaut mieux adhérer à la sage réflexion de saint Augustin : « Quand nous discutons sur un point très obscur, sans aucun document clair et certain de la sainte Écriture, arrêtez-vous court et ne vous penchez pas plus sur l'un que sur l'autre côté.

" (lib. ii. de pecc. meritis et remiss. chap. xxxvi. ep. 190. ad Optat. chap. v. No. 16.) --- Sur une récapitulation de ce long et très intéressant discours, nous pouvons observer , qu'en premier lieu, il traite de ces guerres et persécutions qui doivent se produire dans les derniers âges du monde ; qu'il décrit ensuite les hérésies et les schismes parmi les chrétiens ; la propagation générale de l'Évangile ; la grande apostasie à le temps de l'Antéchrist, et enfin, la scène grandiose et finale du jour du jugement.Ainsi, ces événements grandioses et importants sont intimement liés les uns aux autres, et tous concernent matériellement l'Église du Christ.