Matthieu 26:29

Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne. Dans Saint Luc, (xxii. 15, 16,) le Christ a dit à ses disciples; Je désirais sincèrement manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ; (ou ce sacrifice pascal) car je vous dis qu'à partir de maintenant je n'en mangerai plus, jusqu'à ce qu'il soit accompli dans le royaume de Dieu. Ces expressions ne semblent pas plus importantes que le fait que c'était la dernière fois qu'il mangeait et buvait avec elles dans un corps mortel.

Et si, comme certains l'expliquent, le Christ, par la génération de la vigne, comprenait la coupe consacrée de son sang, il pourrait l'appeler vin, ou le fruit de la vigne ; parce qu'il leur a donné son sang sous l'apparence du vin ; comme saint Paul appelle le corps du Christ pain, car donné sous l'apparence du pain. (1 Corinthiens xi. 26.) (Witham) --- Fruit de la vigne. Ces mots, par le récit de S.

Luc, (xxii. 18,) n'ont pas été parlé de la coupe sacramentelle, mais du vin qui a été bu avec l'agneau pascal. Bien que la coupe sacramentelle puisse aussi être appelée le fruit de la vigne, parce qu'elle a été consacrée à partir du vin et qu'elle conserve la ressemblance et tous les accidents, ou qualités, du vin. (Chaloner) --- Comme saint Paul appelle le corps du Christ pain, ainsi le sang du Christ peut encore être appelé vin, pour trois raisons : 1.

Parce que c'était ainsi avant ; comme dans Genèse xi. 23, Eve est appelée l'os d'Adam ; dans Exode VII, le bâton d'Aaron dévora leurs bâtons, alors qu'ils n'étaient plus maintenant des bâtons mais des serpents ; et dans Jean II, il goûta l'eau faite de vin, alors que c'était maintenant du vin et non de l'eau. 2. Parce que la bienheureuse Eucharistie conserve les formes du pain et du vin, et que les choses de l'Écriture sont fréquemment appelées dès leur apparition ; comme Tobias v, l'archange Raphaël, est appelé un jeune homme ; et Genèse XVIII, trois hommes apparurent à Abraham ; alors qu'ils étaient trois anges.

3. Parce que Jésus-Christ dans le Saint-Sacrement est le vrai pain de vie, nous rafraîchissant dans l'âme et le corps à la vie éternelle. (Bristow) --- Buvez-le nouveau, d'une manière différente la plus merveilleuse et la plus inconnue jusqu'ici, n'ayant pas un corps passible, mais un vêtu d'immortalité; et désormais n'a plus besoin de nourriture. Ainsi il leur rappelle l'idée de sa résurrection, pour les affermir sous les ignominies de sa passion, et mange et boit avec eux, pour leur donner une preuve plus certaine de ce grand mystère. (S. Chrysostome, hom lxxxiii.)