Matthieu 27:45

A partir de la sixième heure. Saint Marc dit, c'était la troisième heure, et ils l'ont crucifié. Saint Jean dit que c'était vers la sixième heure, quand Jésus fut condamné. Pour concilier ces expressions, nous pouvons remarquer que la troisième plus grande heure a duré jusqu'à la sixième heure ; et ainsi saint Marc l'appelle la troisième heure, parce que la troisième grande heure (qui contenait trois heures inférieures) ne s'est terminée qu'à midi, quand la sixième heure commençait ; de sorte que la fin du troisième et le début du sixième se passèrent ensemble.

--- Ténèbres, [5] à midi et à la pleine lune. Certains appellent cela une éclipse de soleil. --- Sur toute la terre, jusqu'à la neuvième heure. Ce ne pouvait être un miracle d'être la nuit dans l'hémisphère opposé ; mais si c'était dans toutes ces parties du monde où, bien sûr, il aurait dû être léger, est mis en doute. Origène pense que ces ténèbres n'étaient qu'en Palestine et dans les pays voisins : car quant aux mots, sur toute la terre, ou sur toute la terre, nous trouvons un royaume ou un empire, par une manière commune de parler, appelé la terre entière, ou le monde entier.

Ici, dans l'histoire de la passion du Christ, nous devrions prendre note de ses sept derniers mots, ou phrases sur la croix. 1. Il pria pour ses ennemis, et ceux qui l'ont mis à mort, (Luc xxiii. 34.) Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. 2. Sa miséricorde a appelé le bon larron, Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis, Luc xxiii. 43. 3. Il recommanda à sa mère son disciple bien-aimé, en disant : femme, voici ton fils ; et sa mère au même disciple, avec : Voici ta mère.

(Jean XIX. 26. et 27.) 4. Ici (v. 46) il cria d'une voix forte, Eli, Eli, lamma sabacthani, c'est -à- dire mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Ces mots, tirés du Psaume xxi. 1, devaient exprimer ses violentes souffrances. Les ariens les opposaient à la divinité du Christ ; à qui les Pères répondent, qu'il a dit ces paroles en la personne des pécheurs, pour l'amour desquels il a souffert, comme ils le montrent par les paroles suivantes du même Psaume : loin de mon salut sont les paroles de mes péchés : qui ne peuvent s'appliquer au Christ, incapable de pécher.

En outre, ces mots peuvent être exposés comme une prière, par laquelle il désire de son Père, qu'il ne soit plus abandonné, mais que ses souffrances puissent maintenant avoir une fin. Enfin, que ces paroles furent prononcées avec une entière confiance, et une assurance en la présence et l'assistance de Dieu, apparaît par ce qu'il ajouta tout à l'heure, recommandant son esprit entre les mains de son Père. La cinquième phrase était, j'ai soif, pour nous faire connaître la soif violente de son corps épuisé.

Saint Jean (xix. 28,) dit que c'était pour que l'Écriture puisse s'accomplir. (Psaume lxviii. 22.) Et dans ma soif ils m'ont donné du vinaigre à boire. La sixième phrase était : Elle est consommée ; (Jean XIX. 30) c'est-à-dire l'œuvre de la rédemption de l'homme, et toutes les prophéties, et décrets du ciel, concernant moi, le Sauveur du monde, sont maintenant accomplis. La septième et dernière phrase était : Père, je remets mon esprit entre tes mains ; et avec ces mots, dit St.

Luc, (xxiii. 46.) prononcé avec une voix forte, il a expiré. (Witham) --- Les savants sont divisés sur ce passage : 1° Quant à la cause de l'obscurcissement du soleil ; et, 2e, quant à l'étendue de son obscurité. Origène est enclin à penser que les ténèbres étaient partielles et confinées à la Judée et aux pays voisins, comme les ténèbres de l'Égypte n'étaient perçues que dans ce pays, et non à Gessen, où se trouvaient les enfants d'Israël.

Saint Jérôme imagine que l'obscurité a été causée par les rayons du soleil étant soudainement retirés par la puissance divine, comme ce fut le cas en Egypte. Ils ne les donnent qu'à titre de conjectures. Mais saint Dionysos, l'Aréopagite, parle d'après ses propres observations, étant, comme il nous l'informe dans une lettre à saint Polycarpe, alors à Héliopolis, une ville d'Égypte, dans le but d'observations astronomiques. Il remarqua cette éclipse miraculeuse.

Il vit la lune se lever à l'est et se placer directement sous le soleil, causant les ténèbres mentionnées ci-dessus. Cela le fit crier à son compagnon, dans la plus grande admiration. Il observe dans cette éclipse, quatre choses contraires au cours ordinaire de la nature : 1. Le temps, pleine lune, où il ne peut y avoir d'éclipse de soleil ; 2. la lune étant sous le soleil à la sixième heure, retourna à sa place à l'est pour le soir ; 3.

l'ordre dans lequel le soleil était obscurci. Dans les éclipses ordinaires, le membre occidental du soleil est d'abord obscurci, à cause du mouvement de la lune dans son orbite, étant d'ouest en est ; tandis que, dans le cas présent, la lune ayant déjà dépassé le soleil, et étant éloignée du soleil de la distance d'un demi-cercle, est revenue de l'est au soleil, et bien sûr l'a d'abord éclipsée sur le limbe oriental : 4.

contrairement à la manière des éclipses communes, dans lesquelles est d'abord visible la partie qui a été la première obscurcie, cette partie du soleil est apparue en premier qui a été éclipsée en dernier, parce que la lune est revenue à l'est après que l'éclipse était pleine. A cela s'ajoute l'observation de saint Jean Chrysostome et de saint Jérôme : que la durée des éclipses naturelles est très courte, tandis que celle-ci durait l'espace de trois heures entières.

Mais cette interposition de la lune, qui souffre la plus grande parallaxe, ne pouvait provoquer une éclipse universelle ; si, donc, le texte doit être compris littéralement de la terre entière, une autre cause doit être supposée pour cette obscurité universelle. Mais il peut être compris dans un sens plus limité, de la terre de Judée. (Denis le Chartreux)

Les miracles à la mort du Christ. Son enterrement.

[BIBLIOGRAPHIE]

Tenebræ, une obscurité. Ce qui est sorti de Phlégon, la 4e année de la 202e Olympiade, n'est pas une preuve convaincante qu'il s'agissait d'une éclipse, mais peut être compris d'une grande et extraordinaire obscurité.

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