Matthieu 28:13

Il semble donc que les principaux sacrificateurs eux-mêmes en étaient pleinement convaincus ; car autrement, ils n'auraient pas soudoyé les soldats pour dissimuler, mais auraient accusé les soldats devant le président d'un manquement au devoir. (Tirinus) --- Comment les disciples timides et faibles, qui n'osaient pas se montrer en public, pouvaient-ils défier une multitude armée pour voler le corps ! Si ces hommes n'osaient même pas s'avancer pour défendre leur Maître de leur vivant, est-il probable que ces mêmes hommes après sa mort lui voleraient son corps ? Et auraient-ils pu, même en admettant la possibilité de concevoir le dessin, avoir enlevé la pierre, avant que les gardes ne soient stationnés ? Car c'était un samedi que les prêtres demandaient un garde.

Pourquoi n'ont-ils pas aussi pris les vêtements que saint Pierre a vus couchés dans le sépulcre ? Un retard à se déshabiller et la serviette qui lui liait la tête n'aurait-il pas paru dangereux ? N'aurait-elle pas exposé leur vie, d'autant plus que le corps avait été oint, et qu'il faudrait un certain temps pour enlever le linge, qui adhérerait au corps ? Les moyens qu'ils prennent pour rendre le miracle incertain le rendent tout à fait indéniable.

Car en protestant que les disciples l'avaient volé, ils avouaient que le corps n'était plus dans le sépulcre. La peur et les doutes des disciples, joints à l'histoire oisive des soldats, sont une démonstration évidente que le récit du vol du corps est une grossière calomnie. (Saint-Jean Chrysostome, hom. xc.) --- Mais voyons encore à quel point Sédulius peint la même chose en vers. ---------- Fare improbable Custos,

Répondre scelerata cohors, si Christus, ut audes

Dicere, concluso furtim prductus ab antro

Sopitos latuit, cujus jacet intus amictus ?

Cujus ad exuvias sedet angelus ? Anne Beati

Corporis ablator velocius esse putavit

Solvere contectum, quam devectare ligatum ?

Cum mora s'asseoir furtis contraria. Cautius ergo

Cum Domino potuere magis sua lintea tolli.