Matthieu 5:3

Les pauvres en esprit ; [1] qui, selon l'exposition commune, signifie les humbles d'esprit et de cœur. Pourtant certains le comprennent de ceux qui sont vraiment dans la misère et le besoin, et qui supportent leur condition d'indigence avec patience et résignation. (Witham) --- C'est-à-dire les humbles; et ceux dont l'esprit ne repose pas sur les richesses. (Chaloner) --- Ce n'est pas sans raison que les béatitudes sont disposées dans cet ordre.

Chacune d'entre elles prépare la voie à celle qui suit immédiatement, nous fournissant en particulier les bras spirituels des grâces nécessaires pour obtenir la vertu de la béatitude suivante. Ainsi les pauvres en esprit, c'est-à-dire les vraiment humbles, pleureront leurs transgressions, et quiconque est rempli de tristesse et de confusion pour ses propres péchés, ne peut qu'être juste et se comporter envers les autres avec douceur et clémence ; lorsqu'il possède ces vertus, il devient alors pur et pur de cœur.

La paix de la conscience règne dans cet assemblage de vertus, et ne peut être expulsée de l'âme par aucune tribulation, persécution ou injustice des hommes. (Saint Jean Chrysostome, hom. XV.) Qu'est-ce que cette pauvreté d'esprit, sinon l'humilité et la contrition ? Cette vertu d'humilité est placée en premier lieu, parce qu'elle est la mère de toutes les autres vertus, comme l'orgueil est la mère de tous les vices. L'orgueil a privé nos premiers parents de leur innocence originelle, et seule l'humilité peut nous rendre à notre pureté d'antan.

Nous pouvons prier et jeûner, nous pouvons être possédés de miséricorde, de chasteté ou de toutes vertus, si l'humilité ne les accompagne pas, elles seront comme la vertu du pharisien, sans fondement, sans fruit. (Hom. xv.)

[BIBLIOGRAPHIE]

Les humbles. Voir St. Jean Chrysostome hom. xv. dans Mat. Saint Jérôme sur ce lieu dans son Commentaire sur Saint Matt. Saint Augustin, Serm. Domini à Monte. à M. III, partie 2 p. 166, &c.