Nombres 21:14

Le livre des guerres, &c. Un livre ancien, qui, comme plusieurs autres cités dans l'Écriture, a été perdu. (Chaloner) --- Saint Augustin (q. 42) pense que ce livre a été écrit par un de ce pays. D'autres croient que Moïse a écrit un compte rendu plus détaillé des guerres qu'il a dû mener avec les Amalécites (Exode XVII, 14) et ces autres nations, dont il n'a inséré que quelques-unes des têtes dans le Pentateuque.

Mais que ces deux versets aient été tirés d'un autre ouvrage de Moïse, ou de l'histoire d'une autre personne, ils sont maintenant d'autorité divine. Saul dit à David, (1 Rois xviii. 17,) combattez les batailles de l'Éternel, .... et les enfants de Dieu et de Ruben passent tous armés pour la guerre devant l'Éternel, (chap xxxii. 29.; Calmet) d'où il paraît que les guerres des Hébreux étaient attribuées à Dieu. Tostat est d'avis que le Livre des Justes est le même que celui auquel Moïse se réfère ici. Voir Josué x. 13.

, et 2 rois i. 18. Mais Théodoret pense plutôt que le premier était un récit plus étendu des transactions de Josué, à partir duquel le livre qui porte son nom a été compilé. De tels documents existaient certainement, auxquels les historiens sacrés se réfèrent fréquemment : et il est très probable qu'un ouvrage de cette nature a été compilé au temps de Moïse, ou peut-être avant son temps. (Saint Augustin, Cité de Dieu xviii.

) Comme il contenait une prédiction concernant les guerres futures dans lesquelles les Hébreux allaient s'engager, il ne pouvait que faire sur eux une impression convenable. Il pourrait déjà être dans la bouche de tout le monde, et l'hébreu peut insinuer, qu'il serait rendu à la postérité: « Pourquoi dans l'histoire, ou compte des guerres du Seigneur, cela aussi doit être mentionnée, » Jamor, dicetur.

Selon cette interprétation, il ne serait pas nécessaire de supposer que Moïse se réfère à un livre plus ancien, car sepher signifie aussi, "une narration" de bouche à oreille; et Rabbi Menachem croit que Dieu avait révélé cet événement à Moïse, l'encourageant avec l'assurance qu'il lui donnerait la victoire sur les nations riveraines de l'Arnon, comme il l'avait fait sur les Égyptiens et les Amalécites à la mer Rouge.

Voir Sixt. Senens. (Haydock) --- De l'Arnon, dont les eaux sont censées avoir donné un passage aux Hébreux, comme le Chaldéen l'affirme sur l'autorité du Psaume lxxiii. 15. Habacuc (iii. 13) mentionne également que plusieurs rivières ont été asséchées par Dieu. Le texte hébreu est presque inintelligible, "De, ou contre, Vahab à Supha." Comme il n'y a pas de verbe, certains traduisent, « il (Sehon) combattit Vaheb (Grotius lit Moab) à Supha, ou il vint à Veb.

" Mais Calmet substituerait Zared au lieu de Vaheb : " Les campèrent au torrent de Zared, et vinrent à Supha, (Deutéronome i. 1, où l'on lit la mer Rouge) au torrent de l'Arnon. " Les protestants traduisent : " Ce qu'il a fait dans la mer Rouge, et dans les ruisseaux d'Arnon, (16) et au ruisseau des ruisseaux qui descend jusqu'à la demeure ou Ar, et se trouve sur la frontière de Moab." (Haydock)