Nombres 22:5

Béor. Saint Pierre (ii. 11, 15) lit Bosor. --- Un devin, ou magicien, ( ariolum) comme ce mot l'indique toujours, Josué xiii. 22. Les Hébreux croient qu'il était autrefois un vrai prophète, un descendant de Buz, le fils de Melcha, et le même qu'Eliu, l'ami de Job. (Saint Jérôme, q. 3. Hébreu dans la Genèse) Il a certainement prédit le Messie, ou étoile de Jacob, par inspiration divine, chap. xxiv. 17. (Haydock) --- Il consulte et reconnaît le vrai Dieu, v.

8, 18, 20. Origène (hom. 13,) croit qu'il a laissé un livre de ses prophéties, qui était connu des sages, et leur a découvert la naissance du Messie; et certains rabbins pensent que Moïse a inséré ici de cet ouvrage ce qui se rapporte à Balaam. Saint Augustin (q. 48) montre qu'il était un homme méchant, dont Dieu s'est pourtant servi pour transmettre des instructions importantes ; et qu'il est de ces réprouvés qui diront : Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Il est placé avec Cain et Core, St.

Jude 11. Saint Ambroise (ép. 50) observe qu'il pouvait prophétiser, comme Caïphe, sans savoir ce qu'il disait, et que le don de prophétie à cette occasion n'était pas une preuve de sa vertu. Beaucoup de Pères le considèrent comme un simple magicien, qui ne pouvait prononcer aucune bénédiction, mais seulement des malédictions, selon les règles de son art infernal. Il n'a pas voulu consulter Dieu, mais le Seigneur met des réponses dans sa bouche. (Théodoret, q.

39, 42.) La méthode de consultation semblait confiner à la superstition. Il voulait faire changer à Dieu ses résolutions, comme s'il était une idole, et essayait de se soustraire aux impressions de son esprit. (Calmet) --- Le fleuve, l'Euphrate, qui arrose le pays des Ammonites. (Ménochius) --- Hébreu, "à Pethora, qui est près du pays des enfants de son peuple." Saint Jérôme a traduit Pethora "devin", et a laissé Ammon non refusé.

(Haydock) --- Le Chaldéen nous informe qu'il résidait à Petor, une ville de Syrie, sur l'Euphrate. C'est probablement la même ville que la Pacora de Ptolémée, près de Thapsacus. Balaam est appelé un Araméen ; (chap. xxiii. 17,) et nous savons qu'il venait de Mésopotamie. Hébreu Aram Naharaim, (Deutéronome xxiii. 4.; Calmet) ou "Syrie, entre les deux fleuves", l'Euphrate et le Tigre. (Salien) --- Moi, prêt à tomber sur mes domaines.

Il semble donc que Balaam était en haute estime, puisqu'un roi éloigné dépend plus de son pouvoir, que des efforts de toutes ses propres armées et de ceux de ses auxiliaires, et est prêt à le payer pour avoir maudit ses ennemis à bon escient. un taux. Peut-être pensait-il qu'ils employaient des arts magiques pour vaincre leurs ennemis, par la prière. Voir Exode XVII. 11. ; Origène, hom. 13. (Haydock)