Psaume 109:4

Se repentir. Non qu'il puisse jamais le faire, ni se laisser aller à l'erreur : mais l'écrivain sacré s'exprime ainsi, pour nous donner la plus grande sécurité. (Calme) --- L'ordre. Dibrathi en hébreu , "mon ordre", Melchisedech. Le i a peut-être été inséré à dessein, pour rendre l'argumentation de l'épître aux Hébreux sans poids, « car la force du texte s'enfonce dans le néant ». (Kennicott) --- Protestants et Pagnin abandonnent ici l'hébreu.

Mais Montanus corrige ce dernier, et substitue "sur ma parole", ce qui est plus honnête, car il jugeait le texte hébreu infaillible, bien qu'ici ce ne soit pas si incontestablement, car le Tout-Puissant s'adresserait ainsi à Melchisédech, à moins que ce titre ne soit ici donné à Christ. Saint Jérôme ne fait pas attention à mon, pas plus que l'apôtre, &c. (Haydock) --- Cet exemple "peut peut-être amener tous les chrétiens sérieux à délibérer --- s'ils doivent plus maintenir l'intégrité absolue du texte hébreu actuel.

" Voir Psaume xv. 10. (Kennicott, Dis. ip 219.) --- Melchisédech. Le Christ est déclaré roi et prêtre pour toujours, (Worthington) comme Melchisédech, qui a uni en sa personne les deux dignités, et n'a pas présidé à une Sa succession n'est pas enregistrée, et son sacrifice se composait de pain et de vin ; à tous égards, il différait du prêtre lévitique et préfigurait le Christ, qui est immolé sous la même espèce à travers le monde, Malachias i.

11. (Ménochius) --- Nous lisons dans les Écritures trois ordres de prêtrise : 1er, des rois, 2d, des premiers-nés, et 3d, d'Aaron. Melchisédech, en qualité de roi, exerçait l'office sacerdotal, puisque les deux fonctions étaient autrefois réunies : c'est pourquoi le mot Cohen signifie à la fois prince temporel et prince spirituel. Cette lumière des nations assurait à son ordre une durée perpétuelle, tandis que celle d'Aaron devait avoir une fin.

Ainsi le Christ offrit à son Père de toute éternité le sacrifice de son obéissance et de ses souffrances futures ; et avec le temps, il a présenté celle de sa propre vie, qu'il continue d'offrir dans l'Église catholique, (Calmet) par des prêtres qui ne sont que ses ministres, 1 Corinthiens vi. (Worthington) --- L'apôtre ne précise pas l'oblation du pain et du vin, car c'était inutile, le sacrifice du Christ sur la croix ayant mis fin aux sacrifices de l'ancienne loi, qui ne pouvaient être offerts que par les enfants d'Aaron, dont il n'est pas issu.

C'était suffisant pour son objectif. Mais comme Menchisédech offrit du pain et du vin, le Christ a dû faire de même, pour être de son ordre. Saint Cyprien et les autres Pères observent avec une grande unanimité que le sacrifice de Melchisédech était une figure de celui de Jésus-Christ, en pain et en vin ; et bien sûr (Berthier) nos mystères sacrés doivent contenir la substance. (Haydock) --- Par leur application, le Christ pacifie encore son Père en faveur des pécheurs : afin que les effets de son sacerdoce ne cessent pas, comme ceux de tous les prêtres de l'Ancien Testament l'ont fait par leur mort. (Worthington)