Psaume 118:1

Alléluia. Il n'y a pas de titre en hébreu. Mais (Haydock) ce psaume contient les louanges du Seigneur, et de sa loi sainte, sous quatorze noms différents, (Worthington) de voie, témoignage, etc., répétés dans chaque verset, sauf le 122d, (Muis) avec une variété surprenante , afin d'éviter la tautologie et de donner un système de doctrine morale des plus parfaits. Il est écrit selon l'ordre de l'alphabet hébreu (Haydock) afin que nous puissions l'apprendre dès notre enfance.

(St. Hilaire) --- Huit versets commencent par chacune des vingt-deux lettres. Saint Jérôme (ad Paulam Urb. & Proem. in Lam.) moralise sur la signification de ces lettres, qu'il rend, 1. Aleph, &c., "la doctrine --- 2. de la maison; 3. la plénitude , 4. des tables (ou sainte écriture) --- 5. Ce 6. et 7. ce 8. de vie --- 9. un bon 10. commencement --- 11. la main 12. de discipline (ou le cœur) --- 13.

d'eux 14. éternelle 15. aide --- 16. la fontaine (ou l'œil) 17. de la bouche 18. de la justice --- 19. l'appel 20. de la tête 21. des dents 22. les signes." En reliant ainsi les lettres, il forme des phrases pour montrer que les saintes Écritures nous amènent à la connaissance de l'Église et du Christ, etc. Voir Worthington. Ainsi tout sert à exciter la dévotion des saints, bien que les orgueilleux puissent se moquer leur ingéniosité.

Les écrivains sacrés ont certainement trouvé quelque plaisir et utilité à écrire si fréquemment dans l'ordre alphabétique, bien que nous ne puissions pas en percevoir les avantages. (Haydock) --- David est censé avoir écrit ce psaume pour l'instruction de Salomon dans sa jeunesse, (Berthier) bien que d'autres croient qu'il l'a composé alors qu'il était lui-même jeune et persécuté par Saül. (Muis; Bossuet, &c.

) --- Il semble très probable que David l'ait écrit pour la consolation des captifs. (Calmet) (Daniel ix. 2.) --- Origène et Vén. Bede se réfère à ces temps-là; bien qu'il semble en réalité appartenir à tous ceux qui désirent vivre pieusement, (Haydock) et ce n'est qu'une conjecture que tout autre que David était l'auteur, à qui il est généralement attribué. Son excellence ne peut être niée, et l'Église l'a adopté pour son office quotidien, le divisant en onze psaumes.

(Berthier) --- Saint Augustin en a écrit trente-deux, et saint Ambroise vingt-deux sermons sur le contenu ; et saint Basile observe que David a ici composé en un seul psaume la somme de tout ce qu'il a écrit dans le reste. Entre autres points de morale et de doctrine, on peut remarquer que le psalmiste insiste sur la nécessité de la grâce de Dieu et sur la coopération du libre arbitre (Worthington) et renverse le système protestant de justification.

(Du Hamel) --- Les Israélites pouvaient réciter ce psaume lors de leur voyage, trois fois par an, au temple, comme les quinze cantiques graduels qui suivent, devaient être chantés sur les marches menant à la maison de Dieu. (Bellarmine) (Ménochius) --- Seigneur. Ceux-là seuls sont heureux ici, (Worthington) ou dans l'au-delà. (Haydock) --- Tous visent le bonheur, mais seuls les vertueux prennent les moyens appropriés pour l'atteindre. (St.

Augustin) --- Le chemin peut désigner ici cette vie, (Worthington) ou la loi, (Saint Augustin) ou Jésus-Christ, Jean XIV. 6. (St. Ambroise) Le psalmiste présuppose évidemment que certains peuvent et gardent la loi. (Worthington)