Psaume 118:164

Sept. Souvent, (Worthington) comme le mot signifie, Proverbes xxiv. 16., &. (Vatable) --- Pourtant ici il peut déterminer le nombre précis, comme l'Église semble l'avoir pris, en instituant les sept heures canoniques du jour, et matines et laudes pour la nuit, à l'imitation du psalmiste. (Berthier; v. 147) --- R. Salomon l'entend littéralement, prescrivant la prière deux fois avant la lecture du décalogue, et une fois après le matin; et l'après-midi, deux fois avant et après la même conférence.

L'Église a enjoint de dire matines la nuit, laudes le matin, prime, tierce, sexte, none, vêpres et complin, au cours de la journée. (St. Benoît, reg. 8., et 16.) (Calmet) --- Cet office ecclésiastique consiste en hymnes, psaumes, &c. (Saint Isidore) --- Certains se sont levés contre elle, en particulier contre cette partie qui a été dite dans la nuit, prétendant que Dieu avait fait la nuit pour le repos; et c'est pourquoi on les appelait nuctazontes, ou hérétiques « somnolents ».

(St. Isidore, Of. i. 22.) --- St. Jérôme styles Vigilantius Dormitantius, pour la même raison; comme s'il valait mieux dormir que regarder. Wycliff (Wald. iii. Tit. iii. 21.) et Luther ont opposé la même sainte pratique, bien qu'elle soit si conforme à l'Écriture et aux pères. (Saint Basile, reg. fus. 37. ; Saint Grégoire, composer. iii. 14. ; Ven. Bede, Hist. iv. 7., &c.) --- Saint Clément, comme beaucoup le supposent, (Worthington ) ou au moins un auteur avant le quatrième siècle, (Haydock) explique la raison pour laquelle nous devrions prier à ces heures fixes; mais nous avertit de ne pas nous joindre aux hérétiques, ni dans l'Église ni à la maison.

(Constitutions apostoliques viii. 40.) --- Pour quelle société existe-t-il entre la lumière et les ténèbres ? (2 Corinthiens vi.) Saint Cyprien, (ou. Dom.) Saint Jérôme, (ep. ad Eust.) et Saint Augustin (ser. 55. de Temp.) mentionnent plusieurs de ces heures, et exhortent les fidèles d'être diligent à assister à ces prières publiques. (Worthington)