Psaume 13:1

Fou : l'homme aux mœurs les plus dépravées, l'athée et le déiste. Il y a toujours eu (Berthier) de tels parasites de la société. (Haydock) --- David les a encore réfutés, Psaume lii. (Berthier) --- Certains ont imaginé que ce psaume a été composé à la suite des blasphèmes de Rabsaces, (4 Rois xviii. 32.; Théodoret, &c.) ou des Babyloniens. (Calmet) --- Les Pères l'expliquent de Jésus-Christ, nié par les Juifs, &c.

--- Coeur. Cela doit être étrangement corrompu, avant que la bouche puisse prononcer une telle impiété. (Haydock) --- Non Dieu. Chaldéen, "pas de puissance de Dieu sur la terre". Elohim désigne particulièrement les « juges ». Il y a eu quelques philosophes qui ont nié l'existence de Dieu ; et plus qui ont mis en cause sa Providence : bien que cela revienne au même. Mais le nombre de ceux qui confessent Dieu de la bouche, et le renient par leurs œuvres, est immense.

(Haydock) --- Ceux-ci vivent comme s'il n'y avait pas de juge. (Calmet) --- Par le péché, ils finissent par penser qu'il n'y a personne pour gouverner le monde. (Worthington) --- Platon (Leg. 10.) a reconnu que trois sortes de personnes offensent Dieu; ceux qui le renient ; qui disent qu'il ne s'occupe pas des affaires humaines; ou ceux qui pensent que les cadeaux peuvent l'amener à se complaire dans leur méchanceté. Il est douteux que l'esprit puisse jamais s'obscurcir au point de croire qu'il n'y a pas de Dieu.

(Berthier) --- Le cœur peut souhaiter qu'il n'y en ait pas pour punir son impiété. (Haydock) --- La libertinage ou l'orgueil donne naissance à tant d'infidèles. Ils ont commencé par réduire la conscience au silence. Leurs arguments ne tendent qu'à détruire. --- Non, pas un, n'est pas en hébreu, Septante, &c., sauf au v. 3. (Calmet) --- Pourtant, cela se produit dans la Septante du Vatican, qui est la meilleure. (Berthier) (Calmet) --- "Ils sont devenus abominables, avec sérieux il n'y a personne qui fasse le bien.

" (Saint Jérôme) (Haydock) --- Ou ils pèchent à dessein et avec affectation. (Calme) --- Tous sont incapables de faire le bien sans le Rédempteur. (Worthington) --- Certains expliquent cela de l'humanité en général, comme tous sont nés dans le péché. David se réfère aussi aux pécheurs actuels et habituels. (Berthier) --- Saint Paul (Romains iii.) prouve à partir de ce texte, et d'Isaïe lix. 7, que tous ont besoin de grâce et de foi , et ne peut être sauvé ni par la loi de la nature ni par Moïse.

Mais il ne s'ensuit pas que la foi seule sauvera, ou que les plus justes soient encore méchants, comme Calvin et Bèze exposent faussement les Écritures. Car les prophètes parlent de ceux qui n'étaient pas encore justifiés, enseignant que toute l'humanité était autrefois dans le péché, et ne pouvait être justifiée que par Christ. En même temps, ils affirment que, lorsqu'ils sont justifiés, ils doivent servir la justice pour porter du fruit et obtenir le bonheur, Romains vi.

Ces points sont bien expliqués par saint Augustin : (de Sp. et lit. i. 9.) « Les justes sont justifiés librement par sa grâce », non par la loi ou la volonté ; bien que cela ne se fasse pas sans la volonté, etc. Le même saint docteur (c. 27) observe que les justes ne vivent pas libres de tous péchés véniels, et restent cependant en état de salut ; tandis que les méchants continuent dans l'état de damnation, bien qu'ils fassent de bonnes œuvres. (Worthington)