Psaume 21:1

Protection, susception. Ayeleth hébreu , hathuchar, ou "pour une interposition rapide", ou secours. Voir v. 2, 20, 25. --- Saint Jérôme, "le cerf du matin". (Haydock) --- Beaucoup de titres sont presque inexplicables, et c'est l'un des plus déroutants ; (Calmet) mais n'est d'aucune utilité pour comprendre le psaume, qui parle certainement de Jésus-Christ, car les apôtres ont cité plusieurs textes, et Théodore de Mopsuesta a été condamné pour avoir affirmé qu'il n'était qu'à lui seul accommodé.

(Conc. v. col. 4.) (Berthier) --- Grotius s'approche trop de ce système, en ne l'expliquant du Christ qu'au sens figuré. Nous devons faire tout le contraire, si nous admettons que quelques versets considèrent David comme une figure du Messie ; (Calmet) ou plutôt, comme la même personne parle partout, nous devons Le comprendre tout entier. (Berthier, t. ii.) --- Les Juifs étaient autrefois du même avis, (Lyranus) mais voyant l'usage qu'on faisait de ce psaume par les chrétiens, ils l'ont expliqué de David, ou des misères de la nation .

La Septante semble indiquer que ce psaume a été chanté au service du matin, (Calmet) ou fait référence à la venue ou à la résurrection de notre Sauveur (Saint Augustin ; Worthington ; Psaume iii. 6. ; Menochius) après la longue nuit d'infidélité . (Didyme) --- Il est représenté comme le cerf, ou la belle biche, que les Juifs chassaient jusqu'à la mort, v. 17. Certains groupes de musiciens pourraient être appelés, après « la biche du matin », comme un autre semble l'être après « la colombe muette » ; (Psaume lv.

) et les pressoirs, ou "bande de Geth" ; (Psaume viii., &c.) bien que nous ne puissions prétendre donner une raison pour ces titres. Beaucoup, qui ne veulent pas avouer leur ignorance, disent que ces termes font allusion à un instrument de musique, ou à une chanson favorite, etc. (Calmet) --- Autant dire clairement que ces choses nous sont cachées. (Haydock)