Psaume 21:17

Chiens. Les soldats païens, qui ont été incités par les Juifs, (Matthieu xv. 26. ; Calmet) ou ces derniers sont ici appelés chiens, comme ils le sont par saint Paul, Philippiens iii. 2. (Saint-Jérôme) --- Les évangélistes auraient à peine pu expliquer les auteurs, et la manière de la mort de notre Sauveur plus particulièrement; afin que nous puissions intituler cela « la passion de Jésus-Christ, selon David ». (Worthington) --- Creusé.

Les Juifs ont ici, et Dieu sait dans combien d'autres endroits, corrompu leur texte ; lire "comme un lion", bien que cela n'ait aucun sens, pour éviter une prophétie si claire. (Worthington) --- Ils enfoncent le cari dans le texte, bien qu'il (Amama) ou la marge ait eu autrefois la bonne lecture, caru. Le Chaldéen a les deux, « ils ont mordu comme un lion », etc., dans quelques éditions seulement ; ce qui montre l'ancienneté de cette variation, (Haydock) car l'auteur, Joseph l'aveugle, est censé avoir vécu au 4ème siècle, bien que cela soit incertain.

(Calmet) --- Toutes les anciennes versions de la Septante, syriaque, etc., sont d'accord avec nous, de même que les protestants. Même le Masora laisse entendre que cari n'a pas ici le sens de « comme un lion », comme il l'a [dans] Isaias xxxviii. 13 ; et, bien qu'elle puisse être pointée de manière à signifier la même chose que caru, ils ont rejeté cette ponctuation et maintiennent obstinément leur lecture, en opposition à de nombreux manuscrits vus par Ben.

Chaïm, &c. (Berthier) --- Kennicott mentionne un autre manuscrit dans le Bod. Lib. qui a caru, avec cari dans la marge ; et observe que le Dr Pocock, néanmoins, maintient l'exactitude de l'édition hébraïque dans ce cas, ainsi que dans tous les autres cas, affirmant que car est perfodit, et cari la partie. [participe ?] Benoni, perfodientes, avec le m omis . "Mais comme cette omission est très irrégulière, et jamais propre qu'avant un pronom suffixé, ou en construction.

; et comme les versions anciennes l'expriment... en tant que verbe, il semble y avoir peu de doute que ce mot était à l'origine cru ou caru, avec un a inséré pour exprimer le kametz." (Dis. 1. p. 500. ) L'interprétation proposée serait rejetée par les Juifs, tandis qu'ils exulteraient que leur erreur soit tolérée par nous. (Calmet, Diss.) --- Cette raison est peut-être (Haydock) faible, car leur conversion n'est pas attendue ; si par moyen de cela, la Bible hébraïque peut être conciliée avec les versions; "le concile.

... m'a assiégé, creusant mes mains." (Berthier) --- Mais cet expédient est pour le moins douteux; (Haydock) suggéré seulement par les protestants qui ont maintenu l'intégrité du texte hébreu, qui est maintenant abandonné; et le Juifs semblent inexcusable, bien que la variation pourrait se produire à l' origine (Calmet) d'une erreur de transcripteurs. (Houbigant) --- ils ne devraient pas avoir rejeté caru même de la marge, qu'ils confessent était une fois dans le texte, car il est encore en exemplaires très corrects.

Drusius nous informe qu'un Juif a menacé Bomberg, lorsqu'il a voulu adopter cette correction, que s'il le faisait, il empêcherait n'importe lequel de ses frères d'acheter un seul exemplaire. La pusillanimité des chrétiens et l'obstination des juifs maintiennent donc le texte dans son état actuel. (Amam, p. 461.) --- Ximenes a eu le courage d'insérer caru dans son polyglotte. (Calmet) --- Dans l'édition de St.

Jérôme, 1533, caru apparaît en effet dans la marge ; comme il traduisit fixerunt, « ils percèrent », et cru dans celui de Montanus avec o sur cari, peut-être pour signifier que le premier était autrefois dans la marge, ou devrait être traduit, comme par Pagnin , foderunt ; bien que Montanus le modifie pour me circonvenir, sicut leo manus meas, en obéissance aux Juifs. (Haydock) --- Ainsi nous voyons quelles dissensions l'altération d'un seul u ou i peut occasionner ; (Psaume XV.

10.) et pourtant ce sont des lettres que les Juifs semblent avoir traitées avec peu de cérémonie, (Haydock) changeant dans 100 cas, (Calmet) ou les omettant, depuis l'introduction des points de voyelle; (Houbigant) et ils se trompent si facilement, qu'il faut la plus grande attention pour faire la distinction. Cependant, un mot ou un titre ne passera pas de la loi jusqu'à ce que tout soit accompli, Matthieu v. 18. (Haydock) Voir Zacharie xii. dix.