Psaume 21:27

Pauvres. L'hébreu hanavim signifie aussi « hommes calmes et modestes », tels que notre Sauveur appelle pauvres en esprit, Matthieu v. 3. Ceux-là seuls doivent prendre part aux saints sacrements. (Haydock) --- Le psalmiste peut faire allusion aux fêtes prescrites par la loi (Deutéronome XII. 7., et xxvi. 11.) et imitées dans les fêtes d'amour des chrétiens primitifs. Les sacrifices d'action de grâce étaient des symboles de celui de la bienheureuse Eucharistie, dont les Pères expliquent ce texte.

(Théodoret; Saint Augustin, &c.) (Calmet) --- En effet, comme il parle des temps de la nouvelle loi, cela doit être le sens. (Haydock) --- Il décrit cette partie du culte chrétien, qui consiste à participer à ces mystères sacrés qui donnent vie à l'humble et digne récepteur, Jean vi. Les protestants expliquent que manger signifie « instruction ». Mais cela peut être donné n'importe où; et le psalmiste fait allusion au service public, qui doit être accompli au milieu de l'Église.

Calmet le comprendrait de David, et des sacrifices de l'ancienne loi : qui jette tout dans la confusion. (Berthier) --- Les apôtres renvoient clairement le texte à Jésus-Christ, qui a promis d'instituer la sainte Eucharistie, après avoir nourri les multitudes, (Jean vi.) et il a accompli sa promesse à la dernière Cène. (Saint Augustin, ép. cxx. 27.) --- Ce saint docteur observe que les riches ou les gras ont mangé et adoré (v.

30.) mais ne sont pas encore comblés, parce qu'ils dédaignent d'être humbles. Il ne parle pas de pain et de vin, qui ne peuvent être légalement adorés ; pas du corps de Christ sur la croix, ou dans le ciel, qui "n'est pas mangé, mais tel qu'il est sous forme de pain et de vin sur la table de Christ, l'autel". (Worthington) --- Ceux qui s'approchent indignement signent leur propre condamnation, qu'ils portent dans leur corps.

(Haydock) --- Leur. L'hébreu, « votre », bien que saint Jérôme, le chaldéen, le syriaque, etc., soient d'accord avec nous. Le sens est le même. Mes amis partageront les victimes en abondance, après ma restauration. "Mais le texte est plus naturellement expliqué sur la nourriture... que nous recevons dans l'Eucharistie bénie", et qui donne la vie éternelle. Les forts peuvent participer, mais ils doivent d'abord devenir méchants à leurs propres yeux.

(Calmet) --- Les fidèles et les humbles ne profitent que de ce grand sacrement. Son effet est une résurrection glorieuse dans la vie éternelle. (Worthington) --- Les protestants les plus sains soutiennent que le Christ doit être adoré "dans les symboles, avant de recevoir". (Thorndike) Voir Réponse à Slack, p. 14.