Psaume 30:6

Esprit. Hébreu, ruach. Notre Sauveur détermine la signification de ce mot et montre que les saints de l'Ancien Testament croyaient que l'âme survivait après sa séparation d'avec le corps, ce que certains commentateurs ont dit sans réserve ne pouvait pas être clairement prouvé. Ce texte peut s'appliquer à la fois à David et à Jésus-Christ au sens littéral, car rien de contradictoire ne s'ensuivrait, pas plus que de la prédiction, hors d'Egypte j'ai appelé mon fils, étant vérifié à la fois dans les Israélites et dans le Messie ; car tous deux peuvent vraiment être appelés fils de Dieu, bien que dans un sens différent.

Il n'en est pas de même de cette autre prophétie, voici une vierge, etc., dont certains disent qu'elle se rapporte à la fois à la femme du prophète et à la bienheureuse Vierge : ce qui ne peut pas être, car ils n'auraient pas tous deux d'enfants et resteraient vierges. Lorsque deux sens littéraux sont admis, ils ne doivent pas être contradictoires. Le verbe est ici au futur, à la fois en hébreu, dans la Septante et dans le grec commun du Nouveau Testament ; (Luc xxiii.

46.) bien que certains manuscrits de ce dernier aient le présent, qui est adopté par les protestants, &c. (Berthier) --- David confie sa cause à Dieu, convaincu que ses promesses ne seraient pas vaines. Saint Etienne dit de la même manière : Seigneur, reçois mon esprit ; (Actes vii. 58.) et « les saints utilisent cette prière lorsqu'ils quittent le corps », (Saint Jérôme ; Calmet) ainsi qu'à toute autre occasion importante, en particulier lorsqu'ils reçoivent le saint sacrement. (Worthington) --- Racheté, en me libérant de nombreux dangers. La résurrection de Christ pourrait être appelée une rédemption ; dont il avait payé le prix. (Berthier)