Psaume 44:7

Dieu, grec : Théos. La Septante marque ainsi le cas vocatif, (Psaume cxxxviii. 17.; Haydock) et il est clair, que le Messie est ici appelé Dieu, (Hébreux i. 8.) bien que certains des Juifs éluderaient cette preuve en disant, " Dieu est ton trône », 1 Paralipomenon xxix. 23. Même Munster traduit, O Deus, et le Juif Agesila, en grec : o Toi. Elohim n'est jamais adressé à personne par les prophètes, mais au vrai Dieu, (Berthier) et ce titre fait allusion au caractère judiciaire du Christ, (Actes x.

42.; Calmet) dont le royaume n'aura pas de fin, Luc i. 33. --- Calvin est très hardi en affirmant que David parlait proprement de Salomon, comme si l'apôtre n'avait appliqué le texte à notre Sauveur que dans le sens mystique ; tandis que beaucoup de choses ne peuvent appartenir aux premiers, et les Chaldéens et les Pères exposent ce psaume du Christ et de son Église. --- Salomon n'a pas persévéré dans la sagesse, et sa beauté a été égalée par celle d'Absalom, etc.

(Worthington) --- Crellius et Grotius ont tenté en vain d'affaiblir cette preuve de la divinité du Christ, comme le fit un Juif, qui se disputait avec Origène. (Origène, contre Cels. i.) (Du Hamel) (Haydock)