Notre. Certains exemplaires de la Septante lisaient « leur », comme si l'ennemi parlait encore. Mais le peuple de Dieu se plaint plutôt qu'il n'est pas aussi favorisé de prodiges qu'il l'avait été autrefois, et que les prophètes ne l'ont pas publiquement encouragé (Berthier) ou déclaré combien de temps ces misères dureraient ; comme l'hébreu peut suggérer. (Calmet) --- Protestants, " ni l'un ni l'autre parmi nous ne sait combien de temps.

" (Haydock) --- Pourtant négligeant les points, notre version est exacte, et n'importe qui, ou Dieu, peut être compris, (Berthier) comme ne prenant aucune connaissance de son peuple. (Haydock) --- Il est naturel pour ceux-là en détresse d'exagérer ; car ils savent que beaucoup de merveilles ont été faites, et que des prophètes ont été envoyés pour instruire les captifs. Mais ils n'étaient pas si communs, ni les prophètes si populaires, ou complaisants, si facilement consulté à Babylone, Daniel étant généralement à Suse, ou à la cour, et Ézéchiel dans la haute Mésopotamie.

(Calmet) --- Ils ne pouvaient pas apparaître à la tête du peuple, pour haranguer dans leur défense, comme Aaron, Exode vii. 1., et Daniel iii. 38. (Berthier) --- Les faibles se plaignent donc de n'avoir aucun prophète pour les consoler (Worthington) par des miracles. (Ménochius) --- Mais la réponse la plus parfaite, que Dieu a à la fois et soulagera son peuple, v. 12. (Worthington)

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