Romains 11:1

Saint Paul, dans ce chapitre, s'efforce de consoler les Juifs, bien que la plupart d'entre eux aient été rejetés pour leur aveuglement ; et pour avertir les Gentils, de ne pas se vanter d'être appelés et convertis, mais de persévérer dans l'humilité et la crainte de Dieu. --- Dieu n'a pas rejeté son peuple. C'est-à-dire pas tous, et il n'a pas rejeté ceux qu'il connaissait d'avance et qu'il avait décrété de sauver. --- L'Écriture dit d'Élie.

Il donne l'exemple d'Elie vivant parmi les dix tribus d'Israël, quand il était interdit à tout le peuple d'aller adorer dans le temple de Jérusalem, quand les autels du vrai Dieu furent détruits, et presque tous dans ces tribus tombèrent dans l'idolâtrie , et adorait Baal : il se plaint comme s'il était laissé seul dans l'adoration du vrai Dieu. Mais la réponse divine lui montra son erreur. Je me suis réservé sept mille hommes, etc.

Certains remarquent que sept est diverse fois mis pour un grand nombre, comme trois et demi pour un petit nombre : cependant, outre ces sept mille, tous dans le royaume de Juda restèrent fermes dans l'adoration du vrai Dieu. De la même manière, un reste est maintenant sauvé par l'élection de la grâce, par le don libre et libéral de Dieu de la grâce divine. Certains prétendus réformateurs de la foi de l'Église avancent ceci comme argument, que l'Église de Dieu peut échouer et tomber dans l'erreur.

Il suffit de répondre qu'il y a une grande différence entre la synagogue juive, qui n'a rien apporté à la perfection, et l'Église du Christ, qu'il a bâtie sur un roc, avec laquelle il a promis d' être jusqu'à la fin du monde, et guide-les par l' Esprit de Vérité. (Witham) --- Ceci est très mal allégué par certains contre la visibilité perpétuelle de l'Église du Christ : d'autant plus que le nombre des fidèles pourrait être abrégé par la persécution de Jézabel dans le royaume des dix tribus ; l'Église était en même temps dans une condition des plus florissantes (sous Asa et Josaphat) dans le royaume de Juda.

(Chaloner) -- Nos frères séparés ajoutent à ce texte, comme dans Actes XIX. 35. le mot image. Ils le citent aussi comme preuve d'une Église invisible ; mais sans justes motifs : car à Jérusalem la foi et le culte étaient publics dans le monde entier. D'ailleurs l'Église chrétienne repose sur de meilleures promesses que la synagogue. (Bristow) --- Les Juifs n'obtiennent pas la justice qu'ils recherchaient, parce qu'ils ne la cherchaient pas comme ils le devraient ; ils s'attendaient à l'obtenir par leurs œuvres, alors qu'il ne peut être obtenu que par grâce. (Estius)