1 Corinthiens 10:17

Car nous sommes plusieurs, nous sommes un seul pain et un seul corps ; car nous participons tous à ce pain unique.

Les premières phrases sont de la nature d'une transition entre les deux sections du chapitre. Le triste sort des Israélites dans le désert, la ressemblance entre leurs épreuves et celles des chrétiens de Corinthe, la possibilité d'offrir une résistance efficace à toutes les tentations, et le soulagement certain que l'on peut attendre de notre Dieu fidèle : tous ces faits se conjuguent pour donner du poids et de l'importance à l'appel à fuir l'idolâtrie, qui est à la base de tout péché.

Paul est profondément ému, et il entend que son appel fasse une profonde impression sur ses lecteurs puisqu'il les appelle ses « bien-aimés ». Comme un défi, ses paroles résonnent : Quant aux hommes de sens, je parle ; jugez-vous ce que je dis. Il les a mis en garde contre une sécurité basée sur de fausses connaissances ; il leur demande ici d'appliquer convenablement leur sagesse spirituelle, puisque la matière qu'il va aborder se rapporte à ce que la personne spirituelle peut bien juger, chap. 2:15. Ils sont intelligents, ils sont intelligents, ils sont astucieux : il a donc une foi illimitée en sa capacité à confier à leur décision une vérité si palpable.

Le mystère de l'Eucharistie : La coupe de bénédiction que nous bénissons, que nous, dans la Sainte Communion, mettons à part par la prière pour un saint usage, n'est-elle pas la communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons (après avoir également prononcé sur lui la prière de louange et d'action de grâce), n'est-il pas la communion du corps du Christ ? Tout le passage respire la conscience, la certitude, de la communion chrétienne, d'abord avec le Christ, auquel ils participent par le vin et le pain, et ensuite avec les autres communiants, qui prennent part au même pain et à la même coupe.

Nous avons ici l'essence de la Cène du Seigneur en une phrase : Il y a les éléments terrestres, visibles, le pain et le vin ; il y a les bénédictions invisibles, la présence réelle du corps et du sang du Christ ; les dons célestes sont présents dans, avec et sous les éléments terrestres, car il y a communion des deux, dans les deux cas, et rien n'est dit d'un changement ou d'une transsubstantiation ; la communion est avec le Christ, en tant qu'Auteur et Finisseur de notre salut.

Il n'y a pas de présence sacramentelle en dehors du sacrement ; il faut que le pain et le vin soient bénis et ensuite partagés selon l'institution du Christ pour que la présence réelle soit effective ; celui qui prend le pain prend part au corps de Christ ; et celui qui prend la coupe prend le sang de Christ. « En ce qui concerne la transsubstantiation, nous ne nous soucions pas de la subtilité sophistique par laquelle ils enseignent que le pain et le vin laissent ou perdent leur propre substance naturelle, et qu'il ne reste que l'apparence et la couleur du pain, et non le vrai pain.

Car c'est en parfait accord avec les Saintes Ecritures qu'il y a et qu'il reste du pain. Nous croyons, enseignons et confessons que le corps et le sang du Christ sont reçus avec le pain et le vin, non seulement spirituellement par la foi, mais aussi oralement ; pourtant pas dans un capharnaïtique, mais dans un mode surnaturel, céleste, en raison de l'union sacramentelle ; comme le montrent clairement les paroles du Christ."

La communion, l'unité des croyants avec le Christ, à travers l'Eucharistie, est mise en évidence : Pour un seul pain, un seul corps, nous sommes plusieurs, car d'un seul pain nous participons. C'est la relation la plus étroite, la communion la plus vitale que Paul déclare ici exister. Tous les communiants participent à ce pain unique qui est la communion du corps du Christ, et par conséquent ils sont très intimement unis, non seulement avec le Christ, mais aussi les uns avec les autres ; la communion des croyants est mise en évidence avec la plus grande emphase par les paroles de Paul.

En même temps, on peut noter que les hypocrites et les incroyants qui viennent à la table du Seigneur, inconnus de l'assemblée en tant que telle, prennent part au corps et au sang de Christ dans et avec le pain et le vin, mais ils ne participent à la Sainte Communion, car leur incrédulité les exclut de la communion des saints, et ils reçoivent le corps du Christ comme leur Juge et le Sacrement pour leur damnation, 1 Corinthiens 11:29 .