1 Corinthiens 11:29

Car celui qui mange et boit indignement mange et boit la damnation à lui-même, sans discerner » le corps du Seigneur.

L'apôtre donne maintenant aux chrétiens de Corinthe et de tous les temps quelques règles quant à la bonne préparation et à la célébration de la Sainte Communion. L'un de ses objectifs, comme vient de le dire Paul, était qu'il devait servir à la commémoration du Seigneur. Mais la fréquence de la célébration et la familiarité avec l'Eucharistie ne devaient pas émousser le respect pour sa sainteté. C'est pourquoi l'apôtre dit : Car chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.

Chaque célébration eucharistique est une proclamation ouverte, une publication de la mort du Seigneur, du fait que par le don de son corps et par l'effusion de son sang, il a opéré la rédemption. Bien sûr, la bonne attitude envers le sacrement est celle dans laquelle le cœur est pleinement conscient des bénédictions que la bouche confesse. Ce fait rendra chaque communiant à la fois humble et avide de la merveilleuse grâce de Dieu, telle qu'elle est donnée dans la Sainte Communion. Jusqu'à ce qu'il vienne, jusqu'à ce qu'il revienne dans la gloire, le sacrement de son corps et de son sang doit être le moyen de communication de lui à nous.

Mais le contenu et le but merveilleux de la Sainte Communion exigent, en même temps, une préparation très minutieuse de la part du communiant : de sorte que quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur, indignement, est coupable de la corps et sang du Seigneur. Manger indignement, c'est être dans une telle condition spirituelle ou se conduire de manière à être en désaccord avec la dignité et la sainteté du repas céleste.

Si une personne vient au Repas du Seigneur comme elle le ferait à n'importe quel autre repas, considérant ses actions comme étant le simple fait de manger du pain et de simplement boire du vin, s'il ne ressent ni désir de la grâce de Dieu ni dévotion à la perspective de participant au festin des miracles, alors une telle personne sera coupable, non seulement d'avoir mangé et bu sans réfléchir, mais de profaner le corps et le sang du Seigneur.

Il montrera qu'il n'a ni conception de son péché ni désir ardent de la grâce de Dieu ; et ainsi sa culpabilité consistera à entraver la grâce de Dieu dans le sacrement, qui est prêt à lui accorder le pardon des péchés, la vie et le salut.

Il s'ensuit donc pour tout chrétien sérieux : Mais qu'un homme s'examine lui-même, fasse un examen minutieux de son esprit et de son attitude, explore tous les recoins secrets de son cœur, non, comme le disent certains commentaires, pour voir s'il est religieusement et moralement qualifié, personnellement digne d'être l'invité du Seigneur, mais, comme le dit très bien notre formule liturgique, pour voir s'il se repent de bon cœur de ses péchés, croit en Jésus-Christ, et se propose sincèrement et sérieusement d'amender sa vie pécheresse.

Après avoir fait cet examen, de préférence à l'aide des questions de la cinquième partie principale, de la table des devoirs et des questions chrétiennes proposées dans notre petit catéchisme, un chrétien peut venir prendre le repas de grâce de Dieu. Le but de l'exhortation n'est donc pas de dissuader et d'effrayer de tels chrétiens chez qui l'auto-examen révèle de nombreux péchés dans les pensées, les paroles et les actes, mais de stimuler le juste désir de la grâce de Dieu, le besoin, dont cette auto-exploration a montré son existence.

« Par conséquent, nous devrions ici apprendre avec diligence et souligner que de telles personnes ne reçoivent pas le sacrement indignement comme disent et confessent qu'elles sont de pauvres pécheurs, ressentent diverses tentations. Si vous ne vouliez pas recevoir le sacrement à moins d'être libre de tous péchés, s'ensuit que vous n'irez jamais au Sacrement. Mais ceux qui continuent sciemment dans les péchés reçoivent le vénérable Sacrement indignement, comme la haine meurtrière de leur prochain, le meurtre, la fornication, l'adultère et d'autres transgressions publiques similaires, et n'ont pas l'intention de cesser eux.

Car le sacrement a été institué par le Christ Seigneur, non pas pour que les hommes restent dans les péchés, mais pour qu'ils obtiennent le pardon et grandissent dans la sainteté. Je peux parler avec autorité des résultats qui s'ensuivent si une personne s'abstient du sacrement pendant un certain temps ; J'ai aussi été dans un tel feu du diable que je me suis éloigné du vénérable Sacrement, et que j'ai assisté avec d'autant plus de réticence que cela durait longtemps.

Prenez garde à cela et prenez l'habitude d'y aller souvent, surtout si vous êtes apte à partir, c'est-à-dire si vous trouvez que votre cœur, à cause de vos péchés, est lourd et timide, afin que vous ne puissiez pas oubliez notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, mais souvenez-vous de son sacrifice et de sa mort ; car autrement il ne nous demande rien."

Mais des indignes l'apôtre dit : Car celui qui mange et boit indignement, jugement, condamnation, il mange et boit pour lui-même, parce qu'il ne discerne pas, ne distingue pas, le corps de Christ. Il ne fait aucune distinction entre un repas ordinaire et ce repas céleste ; il ne se rend pas compte que le vrai corps et le vrai sang de son Sauveur sont ici présents, et que pour cette raison une utilisation irréfléchie du sacrement est un blasphème et aboutit à la juste punition finale de Dieu.

Car celui qui s'approche de la table du Seigneur dans un tel esprit de frivolité recevra en effet aussi le corps et le sang du Christ dans, avec et sous le pain et le vin, mais pas comme celui de son Rédempteur, plutôt comme celui de son Juge. , qui, le dernier jour, exigera de lui des comptes avec précision, puisque le comportement extérieur n'est qu'une indication et une démonstration de l'incrédulité du cœur.

"Nous enseignons, croyons, et confessons aussi qu'il n'y a qu'une seule sorte d'invités indignes, ceux à savoir qui ne croient pas, au sujet desquels il est écrit, Jean 3:18 : 'Celui qui ne croit pas est déjà condamné', Et ce jugement devient plus grand et plus douloureux, étant aggravé par l'utilisation indigne de la Sainte Cène, 1 Corinthiens 11:29 ."