1 Corinthiens 11:34

Et si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être condamné. Et le reste je mettrai de l'ordre quand je viendrai.

Pratiquement tous les commentateurs s'accordent à comprendre le v. 30 des infirmités et des infirmités physiques, de la débilité et de la mauvaise santé, beaucoup d'entre eux ajoutant que ces conditions étaient le résultat de l'intempérance à laquelle il est fait allusion au v. 21. D'autres ont suggéré que des visites aussi extraordinaires et directes et les châtiments corporels pour manquements spirituels étaient une caractéristique de l'âge apostolique. Mais le texte lui-même ne suggère rien de la sorte, et l'idée de croire certains des chrétiens corinthiens endormis dans la mort physique n'est d'accord ni avec l'usage du mot ni avec la doctrine des Écritures sur ce point.

Le sens de l'apôtre est clair : Beaucoup de membres parmi eux étaient faibles, ils manquaient de force spirituelle, Matthieu 26:41 ; Romains 14:1 ; 1 Corinthiens 1:27 ; 1 Corinthiens 9:22 ; d'autres étaient gravement malades d'esprit, manquant de la force et de la vigueur du chrétien idéal, Matthieu 9:12 ; Luc 5:31 ; et d'autres encore somnolaient dans un sommeil spirituel, Éphésiens 5:14 ; 1 Thesaloniciens 5:6 , et manquait donc de la vigilance, de la vigilance spirituelle, qui devraient marquer le chrétien en tout temps, de peur qu'il ne tombe dans les pièges du diable, 1 Pierre 5:8 .

En d'autres termes, beaucoup de chrétiens corinthiens, bien qu'encore nominalement croyants et considérés comme des membres en règle de la congrégation, étaient en réalité dans un état spirituel, ce qui montrait que des mesures énergiques étaient nécessaires pour les ramener à la vraie foi et à la vie active. vie en Christ. A l'époque, comme aujourd'hui, cette condition était le résultat d'une mauvaise utilisation de la Sainte-Cène, de manger et de boire indignement, de ne pas faire la distinction appropriée entre la Cène du Seigneur et tous les autres aliments et boissons.

Ce triste état de choses aurait pu être évité par la vigilance qui devait caractériser les chrétiens de tout temps : si, cependant, nous nous discriminions, nous ne serions pas jugés. Un examen de conscience sérieux avant chaque communion, ainsi qu'une condamnation franche de tout ce qui s'écarte de la norme de la sainte volonté de Dieu, sauve les croyants du jugement des communiants indignes. Mais maintenant que nous sommes en jugement, puisque le Seigneur critique et condamne notre laxisme et notre irrévérence à l'égard de l'utilisation de Sa Sainte Cène, Son but est pédagogique.

Par la réprimande sérieuse de l'apôtre, le Seigneur réprimandait, disciplinait, les chrétiens de Corinthe, de peur qu'ils ne continuent dans leur sommeil spirituel et finissent par tomber sous le prononcé de la damnation finale.

Et ainsi l'apôtre, ayant rassemblé tous les arguments qui étaient nécessaires pour amener les Corinthiens à la prise de conscience de leur situation, réitère son avertissement en conclusion : C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres. Ils ne devraient pas continuer la pratique de se diviser en groupes et en cliques et, par conséquent, changer la fête d'amour précédant la Cène du Seigneur en une débauche, mais ils devraient aussi célébrer cela décemment et ensemble, de peur que l'Eucharistie ne soit profanée.

Et ils devraient éviter l'apparence du festin. Si quelqu'un avait faim, il devrait s'occuper de satisfaire sa faim à la maison, afin qu'ils ne se réunissent pas pour le pire, pour le jugement. D'autres questions qui se rapportaient au bon ordre et à la décence dans la célébration de l'Eucharistie et du culte public, Paul avait l'intention de régler selon qu'il viendrait. Il ne savait pas encore, à cette époque, quand il pourrait se rendre à Corinthe, mais il était déterminé à venir dès que les circonstances lui permettraient de faire le voyage.

Sommaire. L'apôtre discute du voile des femmes dans les services religieux, ainsi que de leur position dans la congrégation, il réprimande les chrétiens de Corinthe pour les preuves de divisions entre eux comme celles-ci sont apparues même dans la célébration de l'Eucharistie, et parle longuement de la préparation pour , et la célébration appropriée de la Cène du Seigneur.