1 Corinthiens 12:18

Mais maintenant, Dieu a établi les membres, chacun d'eux, dans le corps comme il lui a plu.

Le fait que l'Esprit de Dieu opère dans l'Église par des dons multiples de grâce, en des personnes diverses, et pourtant toujours dans le même but, l'édification de tout le corps comme unité, est illustré ici par référence à l'analogie d'un corps . L'unité de l'Église n'est pas celle de la nature inorganique, où plusieurs corps semblables ou dissemblables sont entassés sans lien organique ; c'est plutôt l'unité d'un organisme vivant, dont les exercices des membres sont diversifiés, mais pourtant tous servant un même but, la santé et le bien-être de tout le corps : Car de même que le corps d'un homme est un et qu'il a plusieurs membres, mais tous les membres du corps, aussi nombreux soient-ils, sont un seul corps, ainsi est Christ.

L'unité du corps humain se déploie en une pluralité de membres, mais avec toute sa grande variété de parties, ce n'est qu'un seul système ; De même, Christ inclut la tête et le cœur et tous les membres du corps dans un seul système, chaque partie et chaque membre étant nécessaire pour l'intégrité ou la complétude de l'ensemble, mais le corps entier étant gouverné par une seule Tête, Christ.

L'unité du seul grand système de l'Église s'effectue au moyen du baptême : car dans un seul Esprit aussi nous avons tous été baptisés en un seul corps, juifs ou grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. Le baptême est le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit ; Il est la puissance qui a influencé nos cœurs et nos esprits et les a mis dans une juste relation avec Christ, nous a ajoutés en tant que membres à Son corps, scellé et nous a attesté notre salut.

La nationalité et le statut social de l'individu n'ont rien à voir avec ce processus, car l'Esprit ne fait aucune distinction entre Juifs et Grecs, entre esclaves et hommes libres ; ils ont tous reçu le même Esprit identique, ils ont tous été imprégnés de la même vie du Christ. Et, incidemment, nous avons tous été amenés à boire du même Esprit ; Il était et est le rafraîchissement spirituel que nos âmes reçoivent par la foi ; car boire comprend toute la nourriture de l'âme, telle qu'elle est reçue pour le bien de tout le corps et de tous ses membres.

Cette idée, que l'unité de l'organisation corporelle inclut plutôt qu'elle n'exclut une pluralité de membres, est maintenant réalisée en détail : Car le corps aussi n'est pas un membre, mais plusieurs. Parler du corps en tant que membre est une contradiction en soi : plusieurs membres, plusieurs organes forment un seul corps. Et pourtant, aucun d'eux n'est complet en soi, ni ne pourrait exister par soi, de même que chacun a sa propre fonction à exercer, son propre travail à accomplir dans le corps, qui ne pourrait s'accomplir sans lui.

Que le pied prétende qu'il n'est pas un membre du corps parce que ce n'est pas la main serait tout aussi insensé que l'oreille prétende qu'il ne peut pas être un membre du corps parce que ce n'est pas l'œil. La fonction de chaque organe et de chaque membre est définitivement fixée, et donc le pied ou l'oreille ne se sépare pas du corps en se distinguant de la main ou de l'œil ; son argument insensé le laisse exactement là où il était avant.

L'œil est bien un membre plus noble que l'oreille, de même que la main est un membre plus noble que le pied, mais tous les membres du corps se servent mutuellement. Remarque : « Le devoir évident inculqué ici est celui du contentement. Il est tout aussi déraisonnable et absurde pour le pied de se plaindre que ce n'est pas la main que pour un membre de l'Église de se plaindre un enseignant pour se plaindre qu'il n'est pas un apôtre, ou pour une diaconesse de se plaindre qu'elle n'est pas un prêtre, ou pour quelqu'un qui avait le don de guérir de se plaindre qu'il n'avait pas le don des langues. » (Hodge.)

Que tous les membres et organes doivent servir le corps tout entier, tout le système, chacun dans sa propre sphère, l'apôtre le souligne très fortement : Si le corps tout entier était un œil, où serait l'ouïe ? Si tout le corps entendait, où serait l'odorat ? Mais maintenant, comme les choses sont par la volonté de Dieu, Il a nommé les membres, chacun d'entre eux, dans le corps comme Il l'a voulu. L'insatisfaction envers le don particulier de la grâce, avec le statut particulier dans l'Église que toute personne a et occupe, est une rébellion contre la volonté de Dieu, contre la règle du Seigneur de l'Église ; c'est la déloyauté envers Lui et la méfiance envers Sa sagesse. Dieu a réglé les choses ainsi, c'est une question de sa volonté déterminante, et le chrétien obéissant ne se plaindra pas et ne protestera pas.