1 Corinthiens 12:6

Et il y a des diversités d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous.

D'autres questions pourraient être remises jusqu'à ce que l'apôtre soit en mesure d'exécuter son plan de visiter Corinthe, mais le sujet qu'il a abordé dans cette section doit être traité immédiatement : Je ne veux pas que tu sois ignorant. Il voulait enseigner le bon usage des dons spirituels, tout comme il leur avait donné les bonnes informations sur la célébration de la Cène du Seigneur ; car il y avait un certain danger à ces dons, puisqu'il s'agissait, en général, de phénomènes surnaturels provenant de l'Esprit et appartenant à sa sphère.

Et afin de mettre ses lecteurs dans le juste rapport à l'exhortation qu'il s'apprête à faire, et de les maintenir dans l'état d'humiliation qui leur convient quant à leur manque absolu de mérite dans l'acceptation de ces dons, il leur rappelle leur ancien état païen : Vous savez que vous étiez autrefois des Gentils, emportés vers les idoles sans voix, alors que vous étiez conduits. Deux pensées sont ici mises en évidence, à savoir que le paganisme est un éloignement du vrai Dieu, et que c'est un esclavage de la plus basse espèce.

Pour être conduit au culte des idoles, que l'apôtre qualifie de muets, sans voix, Psaume 115:5 ; Psaume 135:16 , marque l'ensemble du monde des Gentils. Les Gentils sont emportés dans ce culte insensé et futile ; leurs prêtres savent très bien que les prétentions qu'ils avancent sont sans fondement ; mais ils maintiennent le peuple dans un esclavage superstitieux.

Au signe de tête de leurs prêtres, les ignorants païens se prosternaient devant leurs idoles mortes, dont le mutisme faisait partie de leur néant, et qui ne retournaient jamais de réponse, quelle que soit l'urgence de la supplication. La connaissance de leur état antérieur était telle qu'elle faisait toujours ressortir d'autant plus merveilleusement la grâce de Dieu dans leur esprit.

Mais les Corinthiens ne comprenaient pas encore comment l'Esprit de Dieu accomplissait Son œuvre dans leurs cœurs, comment Il exerçait Sa puissance. Alors Paul se met à les instruire. Par conséquent, afin qu'ils puissent former un jugement correct des opérations et des dons de l'Esprit, il les informe que personne ne parlant dans l'Esprit de Dieu ne dit : Jésus est maudit ; et personne ne peut dire, Jésus est Seigneur, mais dans le Saint-Esprit. Les esprits du mensonge et de la vérité se battaient ensemble à Corinthe, et le cri de guerre de chaque partie est enregistré ici.

Ce qui était maudit ou anathème , au sens utilisé par les Juifs, était voué à Dieu pour la destruction comme sous sa malédiction. Dire que quelqu'un ou quelque chose était anathème, c'était prononcer le serment d'exécration sur la personne ou la chose en question. Les juifs fanatiques en firent leur cri dans leur guerre incessante contre la religion chrétienne, et l'expression accrocheuse était susceptible d'être reprise par les foules païennes lorsqu'une manifestation contre les chrétiens était déclenchée.

Il était donc certain d'emblée que nul n'utilisant cette forme de blasphème ne pouvait être considéré comme parlant par l'Esprit de Dieu ; peu importe ce qu'il prétendait à cet égard, le fait demeurait qu'un tel blasphémateur était et devait rester en dehors du giron de la chrétienté jusqu'à ce qu'il change complètement. La remarque de Luther à ce stade vaut également la peine d'être considérée : « Car ce qu'il appelle ici « maudire Jésus » n'est pas seulement ceci, qu'un homme blasphème et maudit publiquement le nom ou la personne du Christ, comme le faisaient les Juifs impies ou les païens, .

.. mais [cela se fait aussi] quand quelqu'un parmi les chrétiens loue le Saint-Esprit, et pourtant ne prêche pas Christ correctement comme le fondement de notre salut, mais néglige cela et le rejette en faveur d'autre chose, sous prétexte que elle est dérivée du Saint-Esprit et est bien meilleure et plus nécessaire que la doctrine commune de l'Évangile. " D'autre part, la confession sincère, Jésus est Seigneur, est un produit de la vraie foi, et ne peut donc être faite de la raison et de la force d'aucun homme.

Voir 1 Jean 4:2 et suiv. C'est une reconnaissance du Christ avec la pleine conscience de son œuvre de rédemption, telle qu'elle est opérée par la puissance du Saint-Esprit. Mais puisque cette confession publique est l'œuvre principale des pasteurs chrétiens, il s'ensuit que ces paroles de l'apôtre s'appliquent à eux avec une force inhabituelle. "Appeler Jésus le Seigneur, c'est se confesser son serviteur et rechercher son honneur seul, comme envoyé par lui ou ayant sa parole et son commandement.

Car il parle ici principalement de l'office qui prêche le Christ et apporte son commandement. Là où ce ministère est en usage et dirige les hommes vers Christ (comme vers le Seigneur), c'est sûrement la prédication du Saint-Esprit. De même, cela ne peut pas non plus se faire sans le Saint-Esprit, que chaque chrétien dans son travail ou sa position appelle avec sérieux Christ son Seigneur, c'est-à-dire conclue avec certitude qu'il le sert en cela. »

Cette unité de foi et de confession porte maintenant de riches fruits en « distributions de grâces-dons, services, œuvres » : Mais il y a des distributions, des diversités, des variétés de dons, et pourtant le même Esprit ; et il y a des variétés de ministères, pourtant le même Seigneur ; et il y a des variétés d'effets, et pourtant le même Dieu qui agit, qui produit, en somme. Ici, l'apôtre oppose les idoles muettes des païens au Dieu trinitaire tout-puissant des chrétiens, les premiers étant incapables de parler ou d'exercer aucun pouvoir, les seconds se révélant avec un pouvoir tout-puissant dans l'Église et dans la congrégation des saints. .

L'Esprit, le Seigneur et Dieu le Père sont incessamment et gracieusement actifs dans l'édification de l'Église au moyen des talents transmis à chaque chrétien. Toutes les qualités, qualifications, capacités éminentes des chrétiens et propres à leur état de chrétiens, qu'il s'agisse de guérison, de miracles, de langues, de prophétie, de riche exposition de la Bible, d'application édifiante de la Parole, sont conférés par le Saint-Esprit, d'un seul Esprit.

Et ces merveilleux dons de grâce sont appliqués dans l'Église dans les divers offices et ministères, dans les multiples fonctions et sphères de travail, Éphésiens 4:12 , mais toujours sous la direction du seul Seigneur, Jésus-Christ, le Roi de l'Église , et lui sont rendus. C'est dans son intérêt que les chrétiens usent de leurs dons, chacun sans exception, comme le Christ lui a accordé ; car ce n'est que si les divers dons, dans les divers offices et postes, sont utilisés au service du seul Seigneur, que le dessein du Seigneur en accordant les dons sera réalisé.

Il y a donc enfin divers effets des travaux des chrétiens, proportionnés à leurs dons et à leur position de service ; mais c'est le Dieu unique qui fait constamment tout ce qui est nécessaire pour le bien de son Église, et à tous les vrais chrétiens il distribue sans cesse sa réserve de dons. Ainsi, le Dieu trinitaire est la fontaine de toute grâce et puissance dans l'Église, le dispensateur immédiat de tout don bon et parfait.

« L'Esprit allume le feu des dons d'édification, le Fils dirige les rayons des ministères d'édification, le Père crée la chaleur des puissances d'édification : dans l'essence indivise le Dieu Trine règne sur Son Église ; quel outrage de provoquer des divisions en son milieu!"