1 Corinthiens 13:7

supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout.

L'apôtre représente ici l'amour fraternel, en le personnifiant, tant du côté négatif que du côté positif ; il ne donne aucune définition abstraite, mais décrit l'amour dans sa substance, sa conduite et ses actions. Au milieu des péchés, des maux et des épreuves du monde déchu, l'amour souffre longtemps, est colérique, patient envers les personnes injurieuses et provoquantes. Comme l'écrit Luther : « En premier lieu, l'amour est longanime, c'est-à-dire patient, n'est pas hâtif et prompt à la colère, à la vengeance, à l'impatience et à insister sur ses propres droits : mais il est patient et souffre les injustes et les faibles. jusqu'à ce qu'ils arrivent enfin.

« L'amour est bon, bienfaisant ; il rend un service gracieux et bien disposé aux autres, est plein de bonne volonté envers tous dans les actes, les paroles et la conduite. De même que le Seigneur a de la patience avec les pécheurs, avec les faiblesses de ses élus, 2 Pierre 3:9 ; Luc 18:7 ; tout comme il est bon et bon, 1 Pierre 2:3 , et a montré sa bonté en Christ à tous les hommes, Tite 3:4 , de même tous les chrétiens doivent être trouvés engagés dans la vertus du Seigneur.

Les phrases suivantes montrent que l'amour s'abstiendra de toute forme de conduite pouvant blesser ou nuire à son prochain. L'amour n'envie pas, n'est pas rempli de zèle égoïste, d'impétuosité passionnée ; s'il faut lutter dans l'intérêt de la vérité, cela ne se fera jamais dans des explosions passionnées ; si d'autres ont des excellences de personne ou de fortune, l'amour n'est stimulé qu'à l'admiration réjouissante. L'amour ne se montre pas, évite soigneusement de se vanter, de se vanter, de magnifier ses propres avantages réels ou supposés ; l'ostentation de supériorité, surtout de supériorité supposée, est tout le contraire de l'amour.

L'amour n'est pas enflé, n'est pas coupable d'indécence morale, de mauvais goût, n'est pas fier de sa propre vanité, méprisant les autres comme inférieurs. L'amour n'agit pas d'une manière inconvenante ; il a l'instinct propre à ce qui est convenable envers son prochain ; il montre toujours une conduite digne et noble ; il n'est jamais coupable d'un manque de tact qui oublie sa propre place et devoir, omettant de donner aux autres le respect, l'honneur ou la considération qui leur est dû.

Une conduite de ce genre s'oppose à l'essence de l'amour, qui exige un comportement calme, doux et humble, cherchant à exceller, dans l'intérêt du prochain, dans ce qui est vertueux, honorable, destiné à gagner le cœur de son prochain -Christian.

L'apôtre poursuit maintenant sa description de l'amour en faisant ressortir sa manière de penser, son caractère intérieur. L'amour ne cherche pas son propre avantage, son propre plaisir, son profit, son honneur ; il est prêt à renoncer à son propre gain si son voisin en profite. Et donc l'amour n'est pas aigri ; il refuse d'être irrité par la démonstration d'ingratitude que les hommes rendent pour la bonté qui leur est témoignée. Au contraire, dans ces conditions mêmes, l'amour ne tient aucun compte du mal, ne le charge contre personne, ne le garde pas à l'esprit, mais le pardonne volontiers et librement.

Et en général, l'amour ne se réjouit pas du mal, n'est jamais gratifié du mal qui s'abat sur son prochain méchant, ni du fait qu'il persiste dans ses mauvaises voies. L'amour se réjouit plutôt avec la vérité, avec ceux qui sont du côté du droit et de la vérité ; quand la vérité de Dieu l'emporte sur les puissances des ténèbres et libère les hommes de toute injustice et de tout mal, c'est une cause de grande joie pour tous les vrais chrétiens. Et particulièrement lorsqu'un frère chrétien reçoit ce qui lui appartient en justice, alors l'amour éprouve le plaisir de la fraternité.

L'apôtre atteint maintenant le point culminant dans sa caractérisation de l'amour en quatre déclarations positives. Tout ce que l'amour tolère ; non pas dans le sens de couvrir et de protéger le mal, mais dans le sens de souffrir ce qui peut être infligé de l'extérieur. L'accent est mis sur "tous". Quelle que soit la gravité de l'insulte de la part de ceux que l'amour a enveloppés, l'amour continuera avec une force sans relâche. Tout ce que l'amour croit; il refuse simplement de céder aux soupçons de doute et de découragement qui en résulte ; il trouve toujours une excuse pour l'aimé, le défend toujours, dit du bien de lui, met la meilleure construction sur tout.

Bien qu'on abuse encore et encore de sa simplicité et de sa confiance, il croit toujours que les choses se passeront comme il se doit. Cela ne veut pas dire que l'amour est aveugle aux fautes de l'être aimé, ou qu'il ne réprimanderait pas les péchés de son frère. Mais ce faisant, toutes les choses aiment espèrent ; l'amour regarde toujours vers l'avenir avec la certitude que l'être aimé cédera aux persuasions du bien ; il prend sur lui tous les traits désagréables, toutes les difficultés de la situation, toujours avec l'espoir que le travail de l'amour ne peut être éternellement vain.

Et ainsi l'amour endure toutes choses, il n'abandonne jamais dans la défaite. « Ici, nous voyons la puissance intérieure de l'amour : sa tête haute, ses yeux brillants et brillants, sa main ferme et vraie, son cœur fort de la force d'en haut. » Ainsi Paul décrit l'amour fraternel, qui est en même temps le modèle de cet amour que nous devons à tous les hommes, même à nos ennemis. Si nous voulons toujours garder cette caractéristique à l'esprit, alors il ne peut manquer que l'image stimulera dans nos cœurs le désir de posséder le véritable amour sous cette forme la plus élevée et la meilleure, et d'éviter tout ce qui n'est pas d'accord avec le glorieux image ici esquissée.